2021-2022学年人教版高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷（word版含解析）

第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷 一、选择题(共25小题) 1.据《汉仪注》记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代(　　) A． 君主专制统治的强化 B． 君权采取措施压制相权 C． “天人感应”思想的影响 D． 君权与神权的紧密结合 2.韩非子指出：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内……”这里，他强调的是(　　) A． 君主制定法律 B． 法律受制于君权 C． 法律的权威性 D． 君臣均受法律制约 3.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期( ) A． 孔子“仁”和“礼”的学说 B． 庄子“齐物”的自由精神 C． 老子“小国寡民”的思想 D． 墨子“节用”、“兼爱”的主张 4.“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（　　） A． 李贽 B． 顾炎武 C． 黄宗羲 D． 王夫之 5.部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知（ ） A． 汉武帝进一步发展完善了儒家思想 B． 汉代经学神秘化趋势明显 C． 董仲舒是儒家思想的奠基人 D． 汉代儒学重视考据、训诂 6.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（ ） A． 批判摧残人性的孔子思想 B． 肯定人皆有独立思考权利 C． 揭露道学家们的虚假面目 D． 主张亲身实践并学以致用 7.“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（　　） A． 注重以人为本的理念 B． 研究人与自然的关系 C． 注重研究社会现实 D． 重视研究人的前世来生 8.“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的（　　） A． 民主思想 B． 儒家“仁政”思想 C． 民本思想 D． 人民主权思想 9.先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡(　　) A． 事异则备变 B． 无为而治 C． 仁政 D． 制天命而用之 10.对先秦时期诸子百家思想的评价不正确的一项是(　　) A． 诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神 B． 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 C． 墨家学说构成了我国2 000多年传统文化的哲学基础 D． 法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 11.有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（　　） A． 天行有常，不为尧存，不为桀亡 B． 民为贵，社稷次之，君为轻 C． 存天理、灭人欲 D． 以天随君，以君随天 12.朱元璋读《孟子》时说，此老如活到今日，也应该杀头。他下令将《孟子》大量删减。下列句子，被删掉的应该是(　　) A． “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇” B． “劳心者治人，劳力者治于人” C． “人有不为也，而后可以有为” D． “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” 13.王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确 ... ...