第01卷 从中华文明起源到隋唐多民族封建国家的发展 （建议用时：90分钟 满分：100分） 一、选择题（每题3分，共45分） 1．《尚书汤哲》中载，成汤伐夏桀时，对不愿在农忙季节去征讨夏桀的土兵们说：“今尔有众，汝日：我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。”据此可知，当时 A．小农经济已经出现 B．商取代夏是历史必然 C．社会转型速度加快 D．农业是重要经济部门 【答案】D 【详解】根据材料“成汤伐夏桀时，对不愿在农忙季节去征讨夏桀的土兵们说：‘今尔有众，汝日：我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’”可知，士兵不愿在农忙季节去征讨夏桀，说明农业在人们的生活占据重要地位，是重要经济部门，所以D正确；小农经济在春秋战国时期出现，所以A错误；材料没有体现“商取代夏是历史必然”，所以B错误；材料内容没有涉及社会转型，所以C错误。 2．在殷墟第三次发掘时，一个坑内就集中出土了1000多把石刀；第七次发掘时，一个坑内又集中出土了440多件石镰和78件蚌器。这些考古文物的出土可反映出 A．农业生产的精耕细作 B．井田制下的生产方式 C．当时生产力水平很低 D．粮食作物的产量较大 【答案】B 【详解】由材料可知，商代墓葬出土的农业生产工具数量大、集中性强，由此可知当时农业生产应是规模较大的集体劳动。依据所学知识可知，井田制的生产方式是奴隶集体劳作，故B项正确；石刀、石镰、蚌器属于生产工具，题目信息重在突出一个“量”，无法得出是否精耕细作或者水平、产量的高低，故ACD排除。 3．《荀子·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。”这主要体现出荀子主张 A．平政爱民需要礼贤下士 B．执政要以人为本 C．重视人民群众利益 D．尚贤是治国之本 【答案】B 【详解】根据材料可知，荀子认为君王要想获得安宁,就要勤于政事爱护百姓；君王要想获得繁荣,就得用隆重的礼节对待士子；君王要想获得功名，就得尊崇和任用贤能的人。这三个方面做得好，其他方面就不会有不恰当的；这三方面做得不好，其他方面做得再好也没有用处。这反映出荀子主张执政要重视平政爱民、要选贤任能、隆礼敬士,体现出执政要以人为本的思想，故B项正确；材料没有强调平政爱民需要礼贤下士，故A项成错误；重视人民群众的利益与材料主旨无关，故C项错误；尚贤是治国之本不符合材料主旨，故D项错误。 4．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 【答案】C 【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。 5．以《诗经》中的词句互相酬答，是春秋时期各国往来的通例。当时诸国往来，每逢外交场合甚至作战，都会互引《诗经》作为风雅明礼的表现，而瞠目以对、不知所云者则被视为粗鄙无文。据此可知，当时 A．《诗经》是维系秩序的纽带 B．儒家思想最具社会影响力 C．华夏文化认同意识较强 D．“百家争鸣”影响社会政治 【答案】C 【详解】《诗经》内容关于西周的文化，春秋时期各国在不同场合以引用《诗经》为荣，不知《诗经 ... ...
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