课件16张PPT。 师 说 韩 愈 “说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，就可按“解说……的道理” 来解释。 《师说》，即“说师”，意思是解说 关于“从师”的道理。关于“说”：作者简介： 韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”———柳宗元《答韦中立论师道书》学习目标：1. 掌握、积累“师”、“传”、“道”、 “受”、“惑”等12个文言常用实词； 学习“之”、“其”两个文言虚词； 熟记受(授)、不(否)两个通假字； 学习名词、形容词的意动用法；2. 正确朗读和背诵课文；3. 学习正反对比的论证方法；4. 掌握有关“说”的文体知识。检查预习：受业 句读 或不焉 谀 郯子 苌弘 师襄 老聃准确读出下列词语在文中的读音：shòudòufǒuyútánchángdānxiāng（1）古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？ （3）是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其 明也。 （6）彼与彼年相若也， 道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。 （7）巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！词的古今异义：1. 古之学者必有师。 2. 师者，所以传道受业解惑也。 3. 吾从而师之。 4. 今之众人，其下圣人也亦远矣。 5. 小学而大遗，吾未见其明也。文章结构：一、总论从师的必要性 和择师的标准；二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心 论点：古之 学者必有师分 论 点师道之不传也 久矣，欲人之 无惑也难矣圣人无常师结 论不拘于时能行古道1. 师文言词的意义和用法：（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师 百工之人师襄（2）作动词用学习、效法从师(学习)以……为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃2. 之（1）作代词（2）作助词（3）作动词，“到”、“往”；结构助词，“的”放在主谓之间， 取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己 师道之不复， 可知矣蚓无爪牙之利句读之不知辍耕之垄上古之学者3. 者（1）相当于 “……的人”（2）语气助词，用在句子里表示 略作停顿①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。①乃使其从者衣褐。②古之学者必有师。1. 与“是故圣益圣”中“益”的意思、用法 相同的一项是： A. 斟酌损益，进尽忠言 B. 徒糜弹药，无益吾事 C. 不治将益深 D. 益习其声，又近出前后，终不敢搏2. 与“曹操遗权书曰”中“遗”意思、用法 相同的一项是： A. 至唐李渤始访其遗踪 B. 秦昭王闻之，使人遗赵王书 C. 以光先帝遗德 D. 小 ... ...
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