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课件网) 乐民之乐 忧民之忧 乐民之乐 忧民之忧 《孟子》选读 作者：臧克家 有的人 ———纪念鲁迅有感 有的人活着/他已经死了； 有的人死了/他还活着。 有的人/骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人/俯下身子给人民当牛马。 有的人/把名字刻入石头想“不朽”； 有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人/他活着别人就不能活； 有的人/他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的，人民把他摔垮； 给人民作牛马的，人民永远记住他！ 把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。 01 庄暴见孟子 梳理文意 01 庄暴 (pù)见孟子，曰：“暴见(xiàn)于王，王语(yù）暴以好乐(yuè)，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几(shùjī)乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 庄暴：人名，即下文提到的的庄子。 见于王：被齐王召见或朝见齐王。被动句,“于”表示被动。 王语暴以好乐：王以好乐语暴，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置） 乐：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。 庶几：差不多。这里指“差不多治理好了，有希望了“。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。” 变乎色：改变了脸色。色：脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。 直：不过、仅仅。 01 庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。” 梳理文意 梳理文意 01 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐（yuè ）乐（lè） ，与人乐（yuè ）乐（lè） ，孰乐（lè） ？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” 由：“犹” 与：“欤” 独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yuè ）”名词作动词，欣赏音乐；后一个“乐（lè）”作动词用，快乐。 不若：不如 少：形容词作名词，少数人 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？ 宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。 梳理文意 01 “臣请为王（Wèi）言乐（lè）。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥（yuè）之音，举疾首蹙（cù）頞（è ）而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄（máo）之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与 ... ...
