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课件网) 中国古代的法治与教化 第8课 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 重点难点 1.先秦时期的德治与法治之争及对后世社会治理的影响。 2.秦汉至明清时期的法律与教化。 3.中华法系“以礼入律”的重要特征。 左传 1.夏商西周时期的法治与德治 夏朝有《禹刑》 商朝有《汤刑》 周朝有《九刑》 早期国家可能已经有了法律 一、先秦时期的德治与法治 一、先秦时期的德治与法治 德治思想的渊源 （1）夏商：统治者可以随意残害奴隶。 （2）西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 （一）夏商周：德治与法治的渊源 宗法制是西周的根本制度，一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。———《尚书·蔡仲之命》 德治 ①夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 法治 ①战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 政治：王室衰微,诸侯争霸,分封宗法体系破坏。 2.春秋战国时期德治与法治 春秋战国时期德治与法治产生的背景: 经济：铁农具牛耕兴起，解放了生产力，土地私有趋势。 思想：学术下移，思想活跃，百家争鸣。 ①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 ②郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论。 德法之争 背景 ▲ 郑国子产“铸刑书” 2.春秋战国时期德治与法治 儒家的德治思想 （1）教化思想：主张德治，通过道德礼义教化民众。 （2）理论来源： 人性善 （3）代表： ①孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时，不要过度消耗民力 ②孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻。 （4）影响： ①积极：儒家重视民生与民意,民本思想发展。 ②消极：不适用于兼并战争激烈的战国时期。 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。 ———《礼记·曲礼》 法家的法治思想 （1）教化思想：主张法治（“以法为教”、“以吏为师”） （2）理论来源：人性恶 （3）代表： ①商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战） ②韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明； （4）影响： ①积极：法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望。 ②消极：严刑峻法，易造成暴政。 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 概况 学派 人性论 代表 政治主张 儒家 人性善 叔向 （春秋晋国） 反对子产刊布法律，理由 ... ...
