2020-2021年云南省文山市高三（上）州统测语文试卷（Word版含答案）

2020-2021年云南省文山市高三（上）州统测语文试卷 一、现代文阅读 1. 阅读下面文本，完成下列各题。 中国传统的美学探寻并非不重视“道”与“文”的关系，但关于文与道之关系的论述大多将二者割裂开来。荀子可以说是为后世开了这样的先例，他涉及文与道关系之论述被后人概括为“文以明道”，这也可以说是后世“文以载道”的先声。其后，无论是唐朝韩愈的“文以贯道”，还是宋代周敦颐的“文以载道”，都基本上是荀子思想的翻版，其要害之处都是将“文”予以工具化，并没有认识到“道”与“文”之间存在的有机内在关系，为什么说那些有关“文”“道”关系的命题都是工具化的论述呢？因为“文以明道”论把“文”视为阐明“道”的手段；“文以载道”论把“文”视为车，把“道”视为所载之物；“文以贯道”论则把“文”视为接续中国道统———主要是儒家之道的工具。这种工具论也许可能受到孔子“言之无文，行而不远”的名言的影响，当然，孔子说的是内容与形式的关系，与文和道的关系虽有所不同，但至少表达了视“文”为言之载体的美学意思。总之，历史上对文、道的概念性论述不是重道轻文，就是文道对立，即使是苏轼、欧阳修推崇的“文与道俱”，也只是把“文”“道”并列，并没有在概念性上把握住“文”与“道”的美学内在联系，因而无法将“文”与“道”的关系转化为真正的美学范畴。这一情况似乎一直延续到现代，目前以“道之文”为主题的研究，数量不多，几乎没有概念性的持论，所论无一例外都是把“道”与“文”视为体用关系，认为后者是阐明前者的手段或工具。如有学者撰文探讨《文心雕龙》中“道之文”，虽然意识到其对中国文论的重要意义，但仍沿用传统的解释：“何谓‘道之文’？简言之即‘明道之文’。” 纵观古今，“文”“道”关系的工具论似乎占据了主流，唯一的例外是刘勰所著的《文心雕龙》。该书提出“道之文”的思想，使“道”与“文”这两个中国玄学和艺术的关键概念有机地联系到了一起，不仅显示了哲学与文艺的概念性融合，也标志着自觉探究文艺发生机制之肇始，其美学创新意义丝毫不亚于曹丕将玄学的“气”和美学的“文”相结合而提出的文气论，甚至有过之而无不及。但是，令人遗憾的是，刘勰的美学思想最常为人们所津津乐道的是其对“道”作为“文”之源头的探索，其“道之文”的理念至今并没有得到充分的理解，其美学意义和价值也没有得到足够的重视。 如何充分认识刘勰的“道之文”的哲学与美学意义？对刘勰前后出现的有关“文”的讨论，我们不仅需要从哲学、美学和历史语言学的视角审视，还应从心理学、符号学及语言哲学的视角探讨其内部机制。只有从一种多学科和跨学科的视角研究“道之文”才能深入揭示：这一观念不仅含有现代符号美学的一些最基本原则，而且其对语言和表征的感悟具有现代甚至后现代文艺理论的洞见，并可解释中国的文字、文艺、哲学、美学理念何以具有明显异乎西方的特点。在此，我们可以说，“文”之发明，不仅迎来了汉字的崛起，而且标志着一种别具特色的审美意识和美学观念的诞生。 （摘编自顾明栋《何为“道之文”———古代美学核心范畴的概念性考察》，有删改） （1）下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A.荀子的“文以明道”、韩愈的“文以贯道”、周敦颐的“文以载道”，都将文与道的关系割裂开，都是把“道”与“文”视为体用关系。 B.“文以明道”论、“文以载道”论、“文以贯道”论都是将文与道的关系工具化的论述，这种工具论是受到了孔子“言之无文，行而不远”名言的影响。 C.“文”“道”关系的工具论一直占据着中国传统美学的主流，无一例外。 D.只要从一种多学科和跨学科的视角研究，“道之文”就能深入揭示。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确 ... ...