靖远县第二高级中学2021-2022学年度第一学期期中考试 高二历史（文科） 总分100分 学校:_____姓名：_____班级：_____考号：_____ 1、单选题（共30题每题2分共60分） 1.. 西周的文献多为政典或史书。到春秋战国时儒墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各著书言治乱之事，以干世主”，不可胜道。出现该变化的根本原因是 A. 礼乐制度崩坏 B. 士阶层的崛起 C. 学术文化下移 D. 生产力大发展 2. 历史学家吕思勉在《中国通史》中写到：“当战国时代，百家并起，而秦是用商鞅而强国，用李斯而得天下的。汉初，最急切的要求，便是休养生息，黄老清静无为之学，当然要重见于时。”该论述意在说明 A. 秦国利用法家思想统一天下 B. 汉代利用黄老之学恢复经济 C. 儒家思想不能适应时代需要 D. 治国方略应与国情有机结合 3. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说∶"秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。"这个"胜利"指的是 A. 法家思想成为了新的儒学之核心 B. 王霸之道倍受历代统治者的推崇 C. 儒家思想已失去原有民主特色 D. 儒学地位体现了法家的专制原则 4. 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为韩愈开创了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代儒学对儒学有所发展的是 A. 吸收佛、道的思想主张 B. 否定“天人感应”“君权神授”等思想主张 C. 否定汉代以来的儒学 D. 回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成体系 5. 理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法 A. 实现了乡村基层自主管理 B. 促进儒学的世俗化 C. 扼杀人的自然欲求 D. 标志理学成为官方哲学 6. 董仲舒提出人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；朱熹认为"'为政以德'者，不是把德去为政，是自家有这德"，"天下之务莫大于恤民"。二者的主张 A. 与传统儒家思想根本不同 B. 在"德政"方面明显对立 C. 有利于统治者施行"仁政" D. 分别吸收了道、佛的思想 7. 针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点，认为：孝，德，道等都出于本心，“人欲”只要不伤害他人、不侵犯他人利益，便可“随心而动，随意而发”。相对而言，王阳明更 A. 重视道德培养 B. 强调主体意识 C. 注重知行合一 D. 追求民主自由 8. 李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，他认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。黄宗羲说：“夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这反映出他们 A. 具有离经叛道思想 B. 反对传统经济政策 C. 抨出明末社会黑暗 D. 主张发展民族经济 9. 顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这两种思想的相同之处有 A. 提出限制君权的理论设想 B. 是资本主义发展的产物 C. 具有强烈的资产阶级民主精神 D. 推动了当时社会变革 10. 西方人文主义的源头———智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是 A. 法律不能违背人的理性 B. 美德即知识，知德合 C. 强调人的尊严与价值 D. 顺应自然的生活就是至善 11. 恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界－希腊古代。在它的光辉的形象面前 ... ...
