(
课件网) 有教 无类 孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的“尼父”,汉元帝的“褒成宣尼公”,唐太宗的“先圣”,宋真宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣先师”。旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为“万世师表”。 教师作为一种职业,在孔子之前就有了。但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓“学在官府”。直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局。孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功更在于其“有教无类”的主张的提出和实践。 有 教 无 类 不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育之外，对谁都进行教育。 没有类别 南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子端正自己的品行等待别人来，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。” 南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人,檃栝之侧多枉木,是以杂也。” 有 教 无 类 不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育之外，对谁都进行教育。 有 教 则 无 类 通过教育弥合人贫富贵贱愚智的差别。 舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。 性相近，习相远也。 人皆可以为尧舜。 涂之人可以为禹。 舜是什么？是人；我是什么？是人。有作为的人就是舜一样的人了。 人人都可以做尧舜那样的贤人。 路上的普通人可以成为禹。 人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。 【2】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 如何“有教无类” 孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。” 循序渐进 因材施教 如何“有教无类” 【9】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是循序渐进。 【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。” 【3】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 如何“有教无类” 子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。” 孔子根据子路和冉有的不同性格进行不同的教育，这就是因材施教。 思考：我们讨论了孔子教育的基本思想———因材施教”。那么，孔子是通过哪些手段因材施教，教什么，效果又怎么样呢？ 教育目的：从政 育人 育人：做官＋做人 教学内容 子以四教：文、行、 ... ...
