人教版高中美术选修：美术鉴赏 第二课 传统艺术的根脉——玉器、陶瓷和青铜器艺术(5) 教案

传统艺术的根脉 ———玉器、陶瓷和青铜器艺术 第一节《玉石之分———古代玉器艺术》教学设计 教材版本： 人教版普通高中课程标准实验教科书：美术、选修《美术鉴赏》，第二课《传统艺术的根脉———玉器、陶瓷和青铜器艺术》第一节《玉石之分———古代玉器艺术》教学设计。 教材分析： 1、教学目标 （1）、知识目标：通过古代玉器、石器的发展了解人类审美意识的萌生与发展。（2）、能力目标：通过了解玉器的丰富内涵和对中国文化的深远影响，由此对工艺美术获得初步了解。 （3）、情感目标：通过学习本课使学生了解古代社会人们的审美理念和社会观念。 2、内容结构 （1）、从石器制造的发展看人类审美意识的发生与发展。 （2）、古代对玉的材料加工以及欣赏。 （3）、中国油画家在历史画创作反面取得的重要成就。 （4）、玉的材料之美体现着不同的审美观念。 3、教学重点与难点： （1）、重点：玉石文化的审美追求。 （2）、难点：对玉的材质之美体现出来的审美观念。 二、教具准备：多媒体课件。 三、 教学方法：以引导探究为主的方式，多媒体教学，讲授式，讨论式，师生互动式。 四、教学过程： 1、导入新课 播放图片：“完璧归赵”，讲述”完璧归赵”的故事。(战国时代，秦昭王欺骗赵国说，愿用15座城池换赵国的和氏璧。赵惠文王不敢拒绝，但又怕上秦国的当，这时赵国大臣蔺相如自愿请命带保玉到秦国完成换城任务。临行是他对赵王说：“城入赵而璧留秦：城不入，臣完璧归赵”。随后蔺相如到秦国献了璧，但见秦王没有换城之意，就凭自己的机智和勇敢，把和氏璧从秦王手里要回，派人送往赵国，并入宫指责秦王不讲信义，秦王知璧已经回赵，便无可奈何，只好送蔺相如回国。) 提问学生：中国是一个有着悠久历史文化的国家，那么，玉石又是从何时分离出来，为何又有那么高的地位呢？ 2、讲授新课： （一）、提出问题 1、中国古代玉器艺术的第一个高峰时期是哪个时代？有哪些代表文化？ 2、良渚文化玉琮、玉璧(和玉钺)的特点？ 3、商代俏色玉雕代表作品特点？ 4、东周到两汉时期人们把对玉的审美比附于社会道德规范（比德于玉），如何比呢？ 5、玉器的制作在漫长的发展过程中体现为哪两种不同的审美追求？ （二）、学生分组讨论，教师巡回指导 （三）、师生互动解决问题 1、旧石器时代 把玉从各种石头中区分出来是人类审美认识的重要发展。（图片：《玉人》、《玉鹰》） 新石器时代晚期 北方地区的红山文化、山东半岛的大汶口文化、龙山文化、东南沿海的良渚文化，把中国古代玉器艺术推上第一个高峰时期。 2、玉琮用以祀地，制造非常精细严谨，外方内圆的造型和层次的变化经过了精密的计算，不少器物上还琢出由浮雕与刻线组成的细如毫发的神人兽面纹。（图片《兽面纹玉琮》）） 玉璧用以礼天，圆形有孔良渚文化的玉璧光洁无饰，突出了材质自身之美。（图片《玉璧》） 玉钺是代表着最高杀伐之权的武器，其墓主人可能是军事领袖。 3、俏色工艺雕刻的重要技巧，它要求工匠艺术家要善于相石，因材设计。（图片：商代《俏色玉鳖》、现代《龙盘》） 4、东周到两汉时期，人们把对于玉的审美，比附于社会道德规范，提出“君子比德于玉”的说法。如何比呢？ 首先“温润而泽，仁也”，玉的材质温和柔润有光泽，与儒家学说核心的仁可以相比。对于贵族人物的最高赞誉就是“言念君子，温其如玉”。由于对玉的审美而引申出的这一审美范畴对中国后来的文学艺术有很深远的影响。 再就是对于玉的材质之内在结构的欣赏，以玉体密致坚刚（“缜密以栗”）比附于知（智）；以“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，具有很好的透明度，比附于忠；以玉材的重量感“垂之如队（坠）”比附于礼。 还有对于玉之声音的美（“叩之，其声清越而长，其终诎然”）比附于乐。 ... ...