第一单元《 中国传统文化主流思想的演变》测试卷 一、选择题(共20小题) 1.王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是（ ） A． 运动和静止都是绝对的 B． 运动和静止都是相对的 C． 静止是绝对的，运动是相对的 D． 运动是绝对的，静止是相对的 2.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( ) A． 民本思想 B． 仁政思想 C． 礼法并重 D． 礼治为先 3.董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于（ ） A． 圣人 B． 儒者 C． 官吏 D． 帝王 4.从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（ ） ①“大一统”局面的形成 ②古代学术思想从分到合 ③中国传统文化主流思想的确立 ④政治上的统一需要思想上的统一 A． ①②③④ B． ②③④ C． ①②④ D． ①③④ 5.黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（ ） A． 受欧洲启蒙思想的影响 B． 否定了传统儒家思想 C． 成为中国近代民主思想的来源之一 D． 体现了新兴资产阶级的愿望 6.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是（ ） A． 融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值 B． 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 C． 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D． “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 7.有学者指出，除秦律外，历史上的法典都出自于儒者的手笔，这是中国法系的一大特色。学者是想说明（ ） A． 儒学的正统地位 B． 儒学的包容性 C． 儒学的积极作用 D． 儒学的局限性 8.下列关于宋代理学的叙述不正确的是（ ） A． 是宋代出现的新儒学体系 B． 儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C． 集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D． 是儒、道、佛、法四家融合的产物 9.据《汉书·文帝纪第四》记载，文帝的遗诏“乙巳，葬霸陵……治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟”。这体现汉文帝的主张是( ) A． 与自然和谐相处 B． 让百姓减少支出 C． 减少财政浪费 D． 与民休养生息 10.《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是( ) ①孔子不主张对饥民实施救助 ②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念 ④能够体现孔子“仁”的思想 A． ②③④ B． ①②③ C． ③④ D． ①④ 11.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在（ ） A． 维护儒学独尊地位 B． 反对文人参加科举 C． 大力提倡求实学风 D． 强调加强自身修养 12.中国文化历来注重门楣家风，过去有一幅著名对联“忠厚传家久，诗书继世长”， 对联倡导的最基本家风是( ) A． 重视与人为善 B． 讲究诗礼传家 C． 注重勤俭节约 D． 传承荣辱观念 13.“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（ ） A． 注重以人为本的理念 B． 研究人与自然的关系 C． 注重研究社会现实 D． 重视研究人的前世来生 14.孔子主张“克己复礼为仁”，其中的“礼”是指( ) A． 周礼 B． 和谐的人际关 ... ...
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