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课件网) 《坛经》两则 学习目标 掌握文言知识，自主探究文本，初步了解禅宗思想及其对中国文化的影响。 领悟佛理禅趣，提升人生智慧。 由公元前6———前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子所创，他原名乔达摩·悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他为 ，意思是释迦族的圣人。其思想广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。 佛教与基督教、伊斯兰教 并称为 。 佛教 释迦牟尼 世界三大宗教 禅宗由来 不立文字（不是不用文字，更不是废除文字，而是“善于运用文字，而又不执着于文字”） 教外别传（在如来言教以外的特别传授） 以心传心（说法者，直指人心；受法者，领悟自心） 禅宗一派始于灵山会上，如来拈花示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶“破颊微笑”，由此付法。 六祖慧能，俗姓卢，他将印度禅宗与中国文化结合并 发扬光大，形成了 的佛教流派。确立了“即心即佛、顿悟见性、自性自度”的顿悟法门。 六祖慧能 具有中国特色 慧能开坛讲经，由其弟子法海集录，名为 ，又称《六祖坛经》或《六祖法宝坛经》，是中国唯一一部 的佛教著作。 被尊为经 《坛经》 即心即佛（我们的心本来就是佛的心） 顿悟见性（前念迷即凡夫，后念悟即佛，迷悟一念之间） 自性自度（学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人） 《坛经》的主要思想 《坛经》大致由三部分组成 第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记《坛经》的缘起。 第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的禅宗学说。 最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情，经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。 诵读课文 自读自译《坛经》两则，划出不理解的字词 。 默读《坛经》两则，用简洁的语言概括其主要内容。 《慧能受法》 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。” 《南能北秀》 世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 《慧能受法》 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。” 《南能北秀》 世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 《慧能受法》这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲 《南能北秀》这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法 为何一定要传法慧能？ 姓名 年龄 学历 住寺时间 职位 影响力 神秀 65 博综广闻 20年 上座 深孚众望 慧能 24 大字不识 8个月 饭头僧 无人了解 身是菩提树， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。 菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。 未证空性 已证空性 《金刚经》：应无所住而生其心 思考讨论 研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择三更传法慧能，并叮嘱即须速去？ 研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价 ... ...
