人教版高中语文选修--中外戏剧名作欣赏《第三单元　汤显祖与《牡丹亭》》课件(共12张PPT)

(课件网) 汤显祖与《牡丹亭》 汤 显 祖 一 汤显祖的人物档案 汤显祖的生平与思想 汤显祖的代表作《牡丹亭》 人物档案 姓名：汤显祖 性别：男 字：义仍 号：海若，又号若士，晚年自号茧翁 籍贯：江西临川 生卒年：1550--1616 代表作：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。 汤显祖的生平及思想 泰州学派:罗汝芳 李贽 达观和尚 一．坎坷的仕途 《论科臣辅臣疏》 二．汤显祖的复杂思想 徘徊于儒释道之间 1.从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“情”与生俱来并始终伴随着生命进程。 2.从程度上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。 3.从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。戏剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”，使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者的冷漠与麻木不仁的状态调整过来，“无情者可使有情，无声者可使有声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”，人们最终在“至情”的照耀下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好的人间（《宜黄县戏神清源师庙记》）。 三．汤显祖的至情论 汤显祖的代表作《牡丹亭》 一．《牡丹亭》的题材渊源 1．《杜丽娘慕色还魂》 2．《牡丹亭》的剧情梗概 【汉宫春】杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，径为情伤。写真题记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起淮阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 汤显祖的代表作《牡丹亭》 1．杜丽娘的形象分析 1）时代背景：明代统治者非常重视“女教”，帝王后妃都亲自出面提倡“妇德”《明史》中节妇烈女有308人之多。杜丽娘的形象是对这些“有风有化”“宜室宜家”的“闺门风雅”一类封建说教的大胆否定。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！ 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生 3）形象意义： 杜丽娘九死一生，终于取得了爱情的胜利，唱出了那个时代女性的悲歌，也谱写了一曲追求理想、自由、幸福、解放的颂歌。 如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就别去照亮别人。但是———但是：不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意洋洋；不要嘲讽那些比自己更勇敢、更有热量的人们。可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。 谢谢 ... ...