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课件网) 高中语文人教版选修先秦诸子选读 《孟子》选读三 民为贵 材料一 解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。 说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。 材料二 解放区土地改革 说明：土地改革使 许多赤贫的农民获 得了生产资料，实 现了千百年来农民 拥有土地的梦想。 淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。 ———粟裕 我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的 ———蒋介石 材料三 材料四 当官不为民做主，不如回家卖红薯！ 请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？ 1、臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也." 《左传 哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。 2、“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》） 3、“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 。（《荀子》) 4、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫 托尔斯泰） 目 录 一、 学习目标 二、 新课导入 三、 新课讲授 四、 小组讨论 1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。 2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点 。 3、孟子的“民本思想”在现实中的意义。 作者简介 一、 检查文意理解，注意下列重点语句的翻译。 1、原文：孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。 翻译：孟子说：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。 2、原文：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置 翻译：所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯 原文：牺牲既成，粢盛既洁， 翻译：祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的： 原文：祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 翻译：又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 三、课文理解 1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 2、我们怎么理解“民为贵，社会次之，君为轻？” 3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。 4：孟子“以民为本”思想对后世的影响： 孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！ 我们的理解 民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。 3、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。 孟子的民本思想是其德 ... ...
