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课件网) 第3讲 儒学的思辨化--宋明理学 一、理学产生的背景： 1.政治:唐中期以来，长期的分裂和混乱使传统伦理道德遭到破坏。宋代强化中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境。 2.经济： 宋代商品经发展，科技进步引起了理学对自然和社会规律的思考。 3.文化:理学是儒佛道三教长期论争和融合的果实。 （1）危机：魏晋南北朝以来儒学受到佛教和道教的冲击。唐宋时期，三教合一的潮流弥漫社会各领域。 （2）回应：唐宋士大夫阶层掀起儒学复兴运动。弘扬儒家积极入世、关怀现实的传统，吸收佛、道，丰富和更新了儒学体系。 儒学复兴运动 唐宋学者力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其先声为韩愈，强调“道统”说（孔子以来儒家真理的传承系统）；其后为北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载）主张继承和发展圣人学说，创立人世间的伦理规范行为准则。 儒学自身缺陷 ①儒学者热衷于繁琐注疏，与社会生活严重脱节； ②儒学自产生以来注重关注现实，忽视世界本原和宇宙规律的探讨。 二、理学的含义及两大流派 1.含义：一套以“理”为核心的观念体系，弘扬传统儒学积极入世、关怀现实的传统，吸收融合佛（人生命运）、道（宇宙自然）的思想，并能治理国家的新儒学。 佛教和道教 佛教主张行善积德，众生平等,因果报应,六道轮回等。来源于印度，东汉明帝十年（公元67年）传入，在洛阳建立第一所寺院白马寺。 道教主张追求长生不死,得道成仙,济世救人，无为而治。道教产生于华夏本土，道家和道教是有区别的，道家是先秦时期的学术派别之一，而道教是直到东汉才形成的一种民间宗教。 2.两大流派： 程朱理学（北宋程颢程颐、南宋朱熹） 陆王心学（南宋陆九渊、明朝王阳明） 万物皆只是一个天理。万事皆出于理。 ———《二程遗书》 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 ———朱熹《四书章句集注》 （1）世界观：理是宇宙万物的本原。理体现在社会上是儒家道德伦理 月印万川 为了解释理为本原，万物皆有理。朱熹做了一个比喻，就像天上的月亮和水中的倒影。虽然不同的水面里有无数形态各异的月亮，但都是同一个月亮。 评价：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地本原的理，建立起理学体系。 从哲学的高度论证专制统治和君臣父子等级秩序的合理性。 二、理学的含义及两大流派———程朱理学 物皆有理。穷理格物。———《二程遗书》 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ———《朱子语类》 （2）方法论：格物致知（格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。） 踏雪寻梅图 身 家 国 天下 君子要学习梅花的坚贞自守，在逆境当中也不要退缩，坚持自己的原则。 如果家境较贫穷，就好像严冬一样，君子要学习梅花的坚忍，保持自己的德性。 对于国家来说也同样重要，无论环境多么艰苦，一定不要泄气。 自己认识了这个道理并阐发出来，让越来越多的人都明白，这就是明明德于天下。 格物 致知 求科学之真？ 明道德之善？ 朱熹理解的“格物”有三点，认为一是“即物”既接触事物，二是“穷理”既研究物理，三是“至极”既穷理至其极；致知，既扩展、扩充知识……致知是格物的目的和结果。 朱熹认为格物对象是极为广泛的，……这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。 ———陈来《宋明理学》 二、理学的含义及两大流派———程朱理学 人之一心，天理存，则 ... ...
