2020-2021学年人教版（新课程标准）必修三 第一单元 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 课件（共21张PPT）

(课件网) “罢黜百家，独尊儒术” 课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标解读： 董仲舒新儒学思想的主要内容。 儒学成为正统思想的原因。 第2课 秦-汉初 法家、道家的政治实践 “百家争鸣”的终点 一、秦汉政治实践：法家 （法家思想）满足了希望社会变革的进步力量的要求……在法家人士的影响和指导下，战国时期各国先后出现了轰轰烈烈的变法运动。其中秦孝公时期出现的商鞅变法……效果最为显著，影响也最为深远。它不仅为后来秦国的扩张和统一奠定了基础，而且为秦始皇所奉行的思想路线定下了基调。 ———张积、徐林祥、张立兵《中国阅读通史·先秦秦汉卷》 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以一时之计，而不可长用也。 ———[西汉]司马谈（道家）《论六家要旨》 法家者流……去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 ———[西汉]刘歆（儒家）《七略》 一、秦汉政治实践：道家 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖臧（藏）。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ———班固《汉书·食货志》 是以君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民，闾里不讼于巷，老幼不愁于庭……老者息于堂，丁壮者耕耘于田，在朝者忠于君，在家者孝于亲。 ———陆贾（汉高祖谋士）《新语·至德》 参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。 ———司马迁《史记·曹相国世家》 一、秦汉政治实践：道家 今天下已定，令各归其县，复故爵田宅……民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。 ———班固《汉书·高帝本纪》 轻田租，什伍而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。 ———班固《汉书·食货志》 重农 轻税 上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣。 ———司马迁《史记·文帝本纪》 节俭 开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。 ———司马迁《史记·货殖列传》 放松工商 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ———班固《汉书·食货志》 汉武帝时期 儒家的政治实践 二、儒家登台：紧迫的内外形势 大国之王（诸侯）幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢。 ———[西汉]贾谊《治安策》 高皇帝居晋阳，使人视冒顿，还报曰“可击”。上遂至平城。上出白登，匈奴骑围上。 ———司马迁《史记·韩信卢绾（wǎn）列传》 汉逐出塞即还，不能有所杀。匈奴日以骄，岁入边，杀略人民甚众，云中、辽东最甚，郡万余人。 ———班固《汉书·匈奴传》 （秦）用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地……汉兴，循而未改。 ———班固《汉书·食货志》 王国问题 土地兼并 边境问题 二、儒家登台：董仲舒 董仲舒（前179-前104），广川人，西汉思想家、政治家、今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，其思想深受赏识。晚年辞归，著有《春秋繁露》。 【古文经】秦始皇焚书期间，民间儒生将一些儒家经书埋藏起来，至汉代前期相继被发现。 【今文经】汉初由老儒背诵，弟子以当时人所使用的隶书（今文）记录，或口耳相传。 二、儒家登台：董仲舒 “春秋大一统”与“罢黜百家，表章六经” 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 ... ...