第4课 唐朝的民族关系

课件40张PPT。第 4 课 唐朝的民族关系唐朝时期边疆各族分布图吐蕃南诏回纥 “唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国抗衡者有四：突厥、吐蕃、回鹘、南诏是也。 --《新唐书》卷二一五上《四夷传序》”突厥突厥石人像新疆温泉县发现新疆昭苏县发现 贞观四年二月，“李靖破突厥颉利可汗于阴山”。 贞观四年三月，“四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰:‘我为大唐天子，又下行可汗事乎？’群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。” ———《资治通鉴》卷一九三唐朝时期吐蕃形势图青藏高原松赞干布（弃宗弄赞） 617～650 吐蕃王国第32世赞普畜牲业：饲养牦牛农业：种植青稞吐蕃是藏族的祖先7世纪初统一吐蕃都城：逻些 　　（今西藏拉萨）　　唐代画家阎立本绘，现存摹本，纵38.5厘米，横129.6厘米。画的内容为唐太宗接见松赞干布派来迎娶文成公主的使者禄东赞的情景。右边步辇上坐的为唐太宗，左侧站立的第二人为禄东赞。唐太宗禄东赞译员官员松赞干布与文成公主像布达拉宫　�———�布达拉”，或译“普陀珞珈”，梵语Potalaka，意为“佛教圣地”。座落在西藏拉萨市西北玛布日山（红山）上。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。大昭寺金顶　　大昭寺是位于西藏拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。大昭寺内文成公主入藏壁画大昭寺大昭寺唐柳　　又称公主柳，相传7世纪中叶大昭寺建成后由文成公主亲手所植。是汉藏民族亲密合作的信物，并加以神化，说此树是文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像的头发落地而生，故又称释迦发。《黄帝内经》书影　　文成公主入藏，带去丝罗、绸缎、谷物、果品、菜种、茶种、蚕种、药材，以及医学、农学、工程技术、天文历法等方面的书籍。还带去佛教创始者释迦牟尼像。《齐民要术》书影唐代绸缎公主带来的谷类 土地肥沃，土地肥沃，肥沃土地在白归雄，文成公主带来的谷类，撒播了三千八百种。公主带来的门巴 求神打卦多年，疾病终不离身，公主带来的门巴，治愈我的疾病。 尊敬的公主 尊敬的文成公主，带来手工艺五千种，打开了西藏工艺，繁荣昌盛的大门。尊敬的文成公主，带来畜类五千种，给藏区乳酪的丰产，奠定了坚实的基础。 松赞干布与文成公主像松赞干布：7世纪初统一吐蕃，促进了今天藏族经济、文化发展。文成公主：带去了中原先进的技术和文化，加强了汉藏友谊。金城公主像中宗景云元年（710）四月辛巳，以嗣雍王守礼女为金城公主，出降吐蕃赞普。太宗文武圣皇帝……思偃兵甲，遂通姻好。数十年间，一方清静。…金城公主，朕之小女，长自宫阙。言适远方，岂不钟念？但朕为人父母，志恤黎元，始允诚祈，更敦和好，则边方宁谧，兵役休息，遂割深慈，为国大计。 ———唐中宗《金城公主降吐蕃制》金城公主观镜图（布达拉宫壁画）　　唐中宗时，吐蕃第四代赞普尺带珠丹仿效松赞干布向唐朝皇室求婚，唐中宗把金城公主嫁给他。唐蕃会盟碑（西藏拉萨）　　唐穆宗李恒时，即823年，吐蕃赞普立唐蕃会盟碑，又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑，屹立在大昭寺前。碑文记述了唐蕃友好关系的历史，是千余年来汉藏人民团结友好的历史见证。喜兵革之不作，惟亲好是崇，岂不盛欤？ 不再作战，充满了亲情友好，难道不好吗？“和同为一家”唐朝时期边疆各族分布图吐蕃南诏回纥突厥　　唐朝初年，彝族和白族的先民在今云南洱海一带建立了六个政权，称为六诏。居民有的用牛耕田，栽桑养蚕，农业比较发达，有的则相对落后。云南洱海自然风光阿嵯[cuó]耶观音（南诏文物）　�———�阿嵯耶观音”属于佛教密宗的神，而且是南诏、大理国密宗佛教独有的神。 ... ...