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课件网) 写作特色 本文言简义丰，事中见理，层次分明地表达了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志才能有所成就。文章使用了对比手法，将两人不同的学习态度及不同的学习结果进行对比，“其一人专心致志，惟弈秋之为听”，而另一人“虽听之，一心以为 有鸿鹄将至”，学习态度的差别通过“惟”和“一心”表达出来，其中也暗含了作者的态 度。文章以故事取譬来讲道理.深入浅出，读来让人信服。 知识巩固 （一） 一、解释词意。 弈： 诲：＿＿＿＿ 善： 鸿鹄: ＿＿＿＿ 援： 俱： ＿＿＿＿ 弗若： 然： ＿＿＿＿ 下棋 教导 善于，擅长 天鹅 引，拉 一起 不如 这样 知识巩固 （二） 二、解释下面“之”和“其”的含义 通国之善弈者也（ ） 之 思援弓缴而射之（ ） 虽与之俱学（ ） 其一人专心致志（ ） 其 为是其智弗若与（ ） 的 天 鹅 他，指 那个专心学习的人 其中 这个人，指不专心学习的人 将下列句子译成现代文。 你能行 1.使弈秋诲二人弈。 2.思援弓缴而射之。 3.为是其智弗若与？ （人们）让弈秋教两个人下棋。 想着拉弓箭去射天鹅。 （难道）是因为这个(人)的智力比不上(那个人)吗？ 课后练习四 古人有很多关于学习的精辟论述.给人以深刻启示，阅读下列几则，结合课文, 说说你的理解。 1.目不能两视而明.耳不能两听而聪。 《荀子 劝学》 2.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ———《礼记-学记》 3.人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。———《经学理窟》 4.心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗镜如 何照物？———《朱子语类》 5.学者所以为学，学为人而已，非有为也。———《象山语录》。 1.目不能两视而明.耳不能两听而聪。 《荀子 劝学》 眼睛不能同时看两样东西而都能看淸，耳朵不能同时听两种声音而都能听明白。 意思是注意力要集中。 2.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ———《礼记-学记》 善于学习的人，老师不怎么费力，而他自己却收获很大，还会归功于老师教导有方；不善于学习的人，教起来很费力，而他自己收获很小，还会因此埋怨老师。 3.人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。—《经学理窟》 一个人如果没有远大的志向，精神思虑不在此处，即使学习也不可能有所成就。 4.心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗镜如何照物？———《朱子语类》 心神不安定，哪怕发现了道理也没法获得。现在如果要读书，必须先将心神安定下 来，使其像静止的水一般’像明镜一般，假设是一面暗的镜子，那怎么能够照见物体呢？ 5.学者所以为学，学为人而已，非有为也。—《象山语录》 读书人之所以学习，是学着做人罢了，并不是有什么外在的目的。 《学弈》赏析 弈秋教二人下棋的技艺，两者虽接受同等的教诲，效果却不尽相同。一人在学习时专心致志，一人则想着天鹅将至，准备用弓箭去射。“专心致志”和“鸿鹄将至”遂成为后世耳熟能详的成语。前者常用来指一个人把心思全放在学习上面，形容一心一意，聚精会神。后者则多指学习不专心，或表示将有所得。与之相似的说法还有三心二意，三天打鱼 两天晒网，等等。 孟子讲述这个寓言，用以形容君王不专心于仁义，而老想着追求“辟土地，朝秦、 楚，莅中国而抚四夷”（《梁惠王上》），结果不能实现仁政。孟子所接触的君王，多数对仁政有兴趣，但也只是想借此来扩充自己的实力，好在征战辟地中占得优势，以获取最大的物质利益，所以仁政也只是他们谋求利益的工具。当仁政不能在短期内带来实质性利益时.他 ... ...
