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课件网) 《百喻经》六则 伽斯那撰 求那毗地译 “于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了！” 佛家用语：缘分 “佛”究竟是什么 慈悲 平等 无常 无我 彻悟人生宇宙，普渡众生之神！ 佛是梵语“佛陀”的略称，意为“觉者”或“智者” ，换言之，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。正因为这种觉悟，佛又是一个能够普度众生的神。 狭义上，佛指释迦牟尼，出家修道觉悟后，开始广泛传播佛教思想。去世后被尊为“佛”，即“先觉者”。 广义上，佛教主张一切众生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。佛是大千世界所有觉者的共称。 知文本常识 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。 据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。 佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。 知文本常识 “天竺僧伽斯那从《修多罗藏》十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。” 知文本常识 《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾《侮颂》共为百则。 《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。 说愚人故事 悟智慧人生 小组合作探究： 任务：1. 分角色朗读、饰演。（形式多样） 2.结合生活经验谈谈寓言给你的人生启示。 要求：小组交流，归纳整理，推荐代表发言。 （共六小组，按照顺序，一组探究一则） 愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食，或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽，此亦复尔。 品愚人故事 渴见水 过去有人，痴无智慧。极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。 品愚人故事 入海取沉水 昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。 品愚人故事 尝庵婆罗果 昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝，持来归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。 品愚人故事 诈言马死 昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。”默然无对，为人所笑。 品愚人故事 ... ...
