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课件网) 鱼我所欲也 《孟子》 孟子，名轲，字子舆（yú），战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 作者简介 主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 正音 恶 wù 箪dān 蹴cù 乡xiàng 羹gēng 妾qiè 鱼/，我/所欲/也;熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为(wéi)/苟得/也。死/亦/我/所恶(wù)/，所恶(wù)/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟(bì)/也。 如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也 使/人之所恶(wù)/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)/也 由是则/生/而有不用/也;由是则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶(wù)/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 下面是网络上一个节奏划分，提供给同学们参考，不必细看。 一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/;蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。 万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为(wèi)/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú) 乡(xiàng)/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为(wèi)/宫室/之美/为(wéi)之/;乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为(wéi)之/;乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得(dé)我/而/为(wéi)之/：是/亦不可以/已乎 /此之谓/失其本心。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 舍：舍弃 放下 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 得：得到 获得 兼：同时具有或涉 及几种事务 能愿动词，喜爱 生命 道义、正义 舍弃 译文： 副词，也 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 甚：动词，超过、胜过 读wéi动词， 做，干 苟且取得，这里是苟且偷生的意思 读Wù，动词，讨厌、憎恨。 名词，祸患,灾难 通“避”，躲避 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 译文： 于：比 故：所以 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 动词，做，干 译文： 没有 可：可以 以：用来 无，没有 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有 ... ...
