第8课 中国古代的法治与教化 课标要求：通过本课的学习，了解先秦时期德治与法治思想形成的过程与内涵，对主要思想家的思想进行分析。 了解秦汉以来各个时期的治国思想及重要法律，领悟儒学世俗化的内涵。 知识总结：一、先秦时期的德治与法治 夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西周统治者建立了以_____为核心的礼制，提出_____的思想。东周时期，以儒家的_____与法家的_____影响最大。 早期国家法律包括夏朝的_____，商朝的_____，周朝的_____。郑国子产_____，制定了中国历史上最早的成文法。 儒家认为_____,主张_____,代表人物是_____。 孔子主张_____。 孟子主张_____。 法家认为_____,主张_____，代表人物是_____。 商鞅主张_____。 韩非主张_____。 秦汉至隋唐时期的法律与教化 秦朝：秦以_____治国，推动了律的编纂。 汉朝：汉朝沿袭秦律，制成了_____。 魏晋时期：_____是最重要的变化。 唐朝：_____继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 宋元至明清时期的法律与教化 法律： 1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以_____为蓝本。 2.元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 3.明朝以唐律为蓝本制定_____，在司法实践中又特别重视“例”。开创了律例合编的体例。 4.清朝法典沿袭_____，同样非常重视例，制定了_____。 教化： 宋朝儒学发展出_____。 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以_____教化乡里。 北宋_____是乡约的创造者。 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的_____。 清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝_____和雍正帝_____,宣讲时也常常引用_____。 课后练习： 一、单选题 1．《尚书》保存的是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监，当于民监”“欲至万年惟王，子子孙孙永保民”的记载。这反映了（ ） A．道家思想已经形成 B．王权与神权相结合 C．民本思想历史悠久 D．“君权神授”学说 2．周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。……春秋战国的霸道政治背离了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明显，……法家所言之法是统治之法，不限制君权，所以是“霸道”的理论。材料反映出西周治理国家（ ） A．崇尚“天下归心”的礼乐文化制度 B．采取儒家的治国理念 C．积极推行仁政思想 D．积极维系宗法分封制 3．以下材料体现的主要思想是（ ） 《尚书·召诰》 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德 《尚书·酒诰》 人无于水监，当于民监 《尚书·梓材》 惟王子子孙孙永保民 A．天人合一 B．敬天保民 C．悯人悲天 D．人定胜天 4．《尚书》记载:“人无于水监，当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是（ ） A．天人合一 B．君权神授 C．王位世袭 D．敬天保民 5．孔子主张“为政以德”，为实现自己的政治抱负，游说列国，但均遭冷遇。这主要是因为（ ） A．儒学不适合争霸战争需要 B．百家争鸣导致儒法之争激烈 C．儒家思想未取得正统地位 D．《四书》《五经》成为经典 6．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，如“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”，以下材料与其体现的思想不相符的是 A．圣人无常心，以百姓心为心 B．众怒难犯，专欲难成 C．民为邦本，本固邦宁 D．不尚贤，使民不争 7．《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”，主张凡是违背了“三纲五常”准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期，桓宽在《盐铁论》中说：“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”由此可见，这一时期的“春秋决狱”（ ） A．渗透了外儒内法的理念 B．造成了法律与伦理的冲突 C．呈 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
