【课堂新坐标】2013-2014学年高中语文（人教版，选修《中国文化经典研读》）课件：第7单元 天理人欲（2份打包）

课件75张PPT。朱熹论读书：问渠那得清如许，为有源头活水来 快乐和兴趣是读好书的前提，因而，朱熹很能够体会读书所带来的心灵愉悦。关于读书的快乐，他说：读书之乐乐何如，，绿满窗前草不除；读书之乐乐无穷，拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。而读书要达到怎样一种境界呢？朱熹有诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。诗中表达了微妙难言的读书感受，一种灵气流动、思路明畅、精神清新而自得自在的境界，象清澈见底的池塘，映照着天光云影。特别是诗的后一句，说明人要心灵澄明，就要时时补充新知，已经成为人们读书开智的座右铭。 【应用角度】�———�读书的快乐”“读书的境界”“旧学与新知”等。【媒评文摘】　 1.法网恢恢，疏而不漏，若要久长还需自清。官员尤其要处理好天理与人欲的关系，即道德规范与人的物质欲望之间的关系。人欲横行则天理灭，要克服人的一心之私欲，把精神的要求放在前面。 ———《大河报》 2. “49天市长”的典型意义在于，它形象地揭示了现行干部管理制度的弊端：民主选举外壳包裹里面的“上级首长任命制”。选民的意志甚至代表的意志不能得到顺畅地表达。这就是“边腐边升”“带病提拔”屡禁不止的根本原因。 ———人民网课件87张PPT。拒绝虚伪，永葆童心 李贽是明代中晚期整个汉民族的良知，他第一个扪心自问：读书立言是为何？人类的本性究竟如何？当时宋代理学已经覆盖了当时的知识分子阶层。他本应知道在这个谎言之世如此的思考只能给他带来名声的败坏、舆论的指责和最可怕的杀身之祸。但李贽的思考毕竟是意义非凡的，首先而来的是他对人性的认识。当时的士人恐怕三岁时就能将“人之初，性本善”的句子挂在嘴边，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念与邪恶之间显然不至于划上等号，但人显然也不是生而性静的动物。他惊奇地发现，这些历代之士的著书中都是些千篇一律的主干思想，风格压抑。假使持有同样人生态度的人真有那么多，为何在他们之间还存在尔虞我诈而不愿互诉心声？如此证明，这些人只是在极力掩饰自己的本性，以寻求一种毫无意义的共性。这种共性于是成了不成文的法律，为主流社会甚至是中下层社会所共同恪守———这是什么？就是人们为自己戴上的枷锁啊！童心(即人性最初始的共通之处)被湮没在滚滚红尘之中，真诚不复存在，因为我们离它已经越来越远，以至不能看到它本来的面目了。“赤子之心，莽莽尘中，何处觅之？”李贽没有寻找到知音之人，我们却同样要敬佩他的思想的力量，傲然立于几乎空旷无人的中国哲学启蒙运动的风头浪尖上。 【应用角度】�———�勇敢”“人性”“虚伪与真诚”等。【媒评文摘】　1.两人同时落水，无论是谁都要救，但如何“救”，不仅仅是一道伦理难题，更是一个考验智慧的难题。体现急救和救援的最大化原则并非是一般先救那些最容易救援的人，而是要尽可能了解当地环境和险情，随机应变做出最优化的选择。这是一种更大的救援智慧，值得专业人员研讨和推广，也值得所有人学习。 ———《新京报》2．肖广的选择，无疑是舍己救人的“仁爱”在中华民族血脉中的延续。还有杭州勇救坠楼女孩的“最美妈妈”，不顾自己安危托举女童的广州“托举哥”，都是在极短的思考时间内，几乎是本能地选择了帮助别人，而没想到自己。他们的行为达到了道德的高峰。这样的选择，我们大多数人是做不到的。对于能这样做的人，我们不应该投之以冷嘲热讽，却应该报之以最美的鲜花和最多的赞美。 ———《检察日报》 ... ...