文言文阅读：文言实词问题 （共15题） 一、复合题（共15题） 阅读下面文章，完成下面小题。 鱼我所欲也（孟子） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (1) 下列句子中，加点字的意义相同的一组是 A．乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之 B．死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己 C．呼尔而与之/天与云与山与水 D．非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德馨 (2) 把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”翻译成现代汉语。 (3) 下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A．文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。 B．作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。 C．《三字经》中开篇曰：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心———本性，即人的羞恶之心。 D．不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。 阅读《送东阳马生序》选段，回答下面问题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (1) 下列各句中加粗点词语的解释不正确的一项是 A．不敢稍逾约（超过约定期限） B．礼愈至（周到） C．主人日再食（吃饭） D．右备容臭（气味，这里指香气） (2) 下列句子中语序与现代汉语不同的一项是 A．每假借于藏书之家 B．以是人多以书假余 C．媵人持汤沃灌 D．同舍生皆被绮绣 (3) 下面对选文的理解分析不正确的一项是 A．题目“送东阳马生序”中的“生”是长辈对晚辈的称呼，“序”交代了本文的文体。 B．虽然作者幼时“无从致书以观”，但“不敢稍逾约”的守信和“弗之怠”的坚持，使他得以遍观群书。 C．作者将穿着讲究的同舍生和寒酸的自己对比，突显作者对口体之奉不若人也的毫不在意和学习的勤奋刻苦。 D．作者用自己的求学经历意在告诉马生，学习 ... ...
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