一、积累与运用（15 分） 初中毕业年级模拟练习（语文） 阅读下面文字，完成 1~4 题。（8 分） ① ，是历史之中国的延续； ，是中国之历史的沿承。②每个国家和民族的历史传统和文化积diàn不同，其发展道路必然有着自己的特色。③数千年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，这不是偶然的，而是由历史传承和文化传统所决定的。④中华文明的沃土滋养了中国特色社会主义。⑤中国传统文化中的许多宝贵资源：仁爱民本、礼法合治等，都为我们推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示。 根据拼音填写汉字，给加点字注音。（2 分） （1）积diàn（ ） （2）滋．养（ ） 请将下面的语句分别填在第①句的横线上，依次写出序号即可。（2分） A．中国之今日 B．今日之中国3．请提取第④句的主语，并写出标示符号。（2分） 第⑤句有一处标点符号使用有误，请将修改意见写在下面的横线上。（2分） 古诗文默写填空。（7分） 蒹葭苍苍，白露为霜。□□□□，□□□□。（《诗经·蒹葭》） 子曰：“□□□□□，可以为师矣。”（《论语·为政》） 王勃在《送杜少府之任蜀州》中，劝慰友人只要心意相通，即使远隔千山万水也无妨的 句子是：□□□□□，□□□□□。 由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这副对联可联想到范仲淹《岳阳楼记》中的两 句话：□□□□□□□，□□□□□□□。 二、阅读（45 分） （一）阅读下面的课内文言文，完成 6~8题。（7分） 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（2分） 舍．鱼而取熊掌者也 屋舍．俨然 故不为苟．得也 苟．全性命于乱世 所识穷乏者得我与． 呼尔而与．之 此之谓．失其本心 太守自谓．也 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（2分） 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必 要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 “乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“ 舍生取义”的观点。 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。 《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可 兼得的情况下，要“舍生取义”。 文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。（3 分） （二）阅读下面的课外文言文，完成 9~11题。（8分） 慧庆寺玉兰记 戴名世 玉兰在佛殿下凡二株高数丈盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株， 为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生①以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。 余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二 ... ...
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