高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第8课三国至隋唐的文化（共49张ppt)

(课件网) 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 第二单元·三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战 1.概况 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 —柏杨 《中国人史纲》 （2）战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰； （1）朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战； 2.儒学地位受佛、道挑战的原因 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ———葛兆光《中国思想史》 （3）儒家学说自身的缺陷，无法对生老病死做出合理解释; （4）佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持。 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ———据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 社会存在决定社会意识 社会意识是社会存在的反应 2.儒学地位受佛、道挑战的原因 佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转，依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。 这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道。 此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。 六道轮回 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 唐·杜牧 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” —《魏书·释老志》 （1）广修寺庙，耗费钱财； （2）争夺劳动力，影响小农经济的发展； （3）逃避赋税，影响政府的财政收入 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。 ———《南史·郭祖深传》 3.佛教、道教兴起的影响 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ———范缜《神灭论》 （2）统治者灭佛： （1）民间反佛： （3）影响： 唐中期儒学大师韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 “佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。" 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 代表人物是范缜，著有《神灭论》 4.反佛思想与灭佛运动 “三武一宗”灭佛 （1）背景： 统治阶级内部斗争激烈 （2）内容： （3）影响： 思想上，主张虚无的“道”，宣扬 ... ...