评卷人 得分 一、选择题（题型注释） 1．瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是 A．慈运理是民族英雄 B．人文主义逐渐深入人心 C．宗教改革取得初步成果 D．启蒙运动冲击传统教权 2．1517年，德国维登堡大学神学教授马丁·路德把《九十五条论纲》贴在维登堡大教堂门口，引发了当时一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题应是 A.宗教虚伪 B.灵魂自救 C.教会创世 D.生命起源 3．“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 ( ) A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 B．从心灵角度发展了人文主义 C．有利于中央集权民族国家的形成发展 D．否定宗教神学,争取个性解放 4．马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指： A．“人皆上帝” B．“因行称义” C．“人皆僧侣” D．“理性至上” 5．16世纪法国作家拉伯雷曾说：“我不相信屋顶以上的事。”这反映了他怎样的思想主张 A．追求自由平等 B．反对禁欲主义 C．追求现世幸福 D．反对等级观念 6．“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张 A．虔诚信仰上帝 B．实行三权分立 C．反对盲目信仰 D．要求妇女解放 7．婆罗门教神话：诸神分割了原人普鲁沙的身体，用他身体的不同部位创造出了四个不同的种姓：他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗。据此推测，在古代印度的种姓制度中，属于被统治阶级的是（ ） A. 婆罗门、刹帝利 B.吠舍、首陀罗 C. 婆罗门、吠舍 D.刹帝利、吠舍 8．马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是 A．参加宗教仪式 B．直接阅读《圣经》 C．多做行善之事 D．听从教士教诲 9．马丁?路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是（ ）。 A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.从神学的角度论证了人的自由和独立性 10．赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他们不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ） A．反君主的民主革命 B．反教皇的宗教斗争 C．反专制的政治斗争 D．反宗教的民族革命 11．马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是（ ） A．人在上帝面前享有平等权利和地位 B．传教士可能随时被免职 C．农民或者是市民都有可能成为僧侣 D．世俗权力一定高于教权 12．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是（ ） A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威 13．1655年法国科学家帕斯卡写到： ... ...
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