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课件网) 辽宋夏金元的文化 影响你一生的书？ 元明清时期有没有类似的一本书呢？ 朱熹耗费大半生精力为“四书”所做的注释。内容酌取前人相关注释，加以己意，从理学角度多所发挥。元朝以后成为科举首要参考书，产生了巨大的社会影响。 第12课 辽宋夏金元的文化 壹 贰 叁 肆 程朱理学 新儒学体系的建构 文学艺术 科学技术 民族文字 新文学体裁的兴盛 科技领域的新成就 多元文化的新交融 认识辽宋夏金元在思想、文学艺术、科技文字等领域的文化成就，尤其是理学的形成。 儒学复兴 壹 一、儒学复兴 1. 原因 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ———（唐）舒元舆 天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 ———《太平广记》 思考1：据教材和所学知识，说明儒学为何需要复兴？儒学何以能够复兴？ 内因：儒学的僵化 外因：佛教、道教的冲击 社会原因：政局动荡、商品经济冲击传统道德秩序 唐有天下……三纲不正……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ———（宋）程颐 内因：儒学的僵化 外因：佛教、道教的冲击 社会原因：政局动荡、商品经济冲击传统道德秩序 1. 原因 必要性 可能性 两宋崇文抑武 三教融合、互相借鉴 二程及朱熹等的努力 世界的本原是什么？ (1)宇宙观： 认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 材料一：问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ———程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》 材料二：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 ———《朱子语类》 材料三：物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ———程颢、程颐《河南程氏遗书》 2. 主张 根据“理”，人类社会如何运行？ (2)人生观：“三纲五常”；“存天理，灭人欲”。 材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ———《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 材料五：天理人欲，不容并立……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭……遏人欲而存天理。 ———［宋］黎靖德《朱子语类》 “去人欲，存天理”，即通过克服过度欲望实现对“天理”的体现 “理”就是“三纲五常”，是指儒家的道德伦理和等级秩序。 思考2：如何看待存天理，灭人欲？ 遵守儒家道德伦理，克制自己的私欲 如何理解理学所说的“人欲”？ 思考点 饮食，天理也，山珍海味，人欲也， 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ———朱熹 “人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。 如何看待“存天理，灭人欲” 思考点 一方面强调道德修养的重要性，有利于提高人的修养； 另一方面存在禁锢人的自然欲望、扼杀人性的可能，极易成为统治者控制人民的精神工具。 根据“理”，我们如何认识世界？ 格 物 致 知 深刻探究、穷尽 万物的本原 推致、穷尽 对于天理的真知 (3)方法论：“格物致知”。 只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理的认识。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ———《朱子语类》 须是今日格 ... ...
