专题04文言文阅读-2023一模分类汇编（北京地区）（含解析）

专题04 文言文阅读-2023一模分类汇编（北京地区） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （以上两篇均选自《孟子译注》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命 B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐 C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚 D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】非独贤者有是心也，人皆有之 翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。 理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。 【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅———仁，站在天下最正确的位置———礼，走着天下最正确的道路———义。 理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。 3．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。 【材料一】 律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。 （取材自《汉书 苏武传》） 【材料二】 丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。 （取材自《宋史纪事本末》） 注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。 从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“ ”；苏武是大丈夫，因为他 ，做到了“ ”；文天祥是大丈夫，因为他 ，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。 阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以 ... ...