课件编号17267231

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版(2019)选择性必修3(共40张PPT)

日期:2024-05-15 科目:历史 类型:高中课件 查看:65次 大小:27686143Byte 来源:二一课件通
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(课件网) 第5课 南亚、东亚和美洲的文化 【课程解读】 1、立足时空观念,掌握古代印度、古代朝鲜与日本、美洲印第安文化各自的特点及原因; 2、通过对南亚、东亚、美洲文化的学习,增进对世界文化多元传统的了解,认识到世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。 时空定位 美 洲 古 印 度 古朝鲜 古日本 阿兹特克文化 玛雅文化 印加文化 Part 01 古代印度文化 丰富多彩 一、古代印度文化———颇具特色 梵天佛地 古印度地区时代更替: 达罗彼荼人哈拉帕文化:(前2350年-前1750年) 青铜文明 雅利安人 吠陀时代 (前1800-前600) 婆罗米文即后梵文 佛陀时代 (前6-前2世纪) 摩揭陀国等,巴利文 孔雀王朝时期(前322-前185)第一个统一奴隶制帝国———佛教兴盛;阿育王 外族入侵时代(前200-200)文明中断 笈多王朝(320-540)第一个统一的封建王朝———印度教逐渐成为主要宗教。 分裂时期(541-1205) 德里苏丹国(1206-1526) 莫卧儿帝国(1526-1857) 英国殖民地(1858—1947) 公元前2000年起,高加索附近的游牧民族不断侵入农耕世界。他们向西摧毁了爱琴文明,并产生了希腊文明;在南方的小亚细亚与伊朗高原,终结了两河文明并创造了波斯文明;向东南的一支—雅利安人于公元前1500年前后进入印度,建立了种姓制度下的古代印度文化。 1.时空定位: 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 类别 成就 宗教 婆罗门教 佛教 印度教 文学 艺术 数学 文字 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 四《吠陀》 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表(艺术多与宗教相关) 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 2.古印度的文化成就: 在国家的形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪,印度社会矛盾尖锐,人们对种姓制度和婆罗门教不满,佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从 4世纪时,在古代婆罗门教基础上,印度教开始兴起,逐渐发展为印度的主要宗教 一、古代印度文化———颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 (2)宗教: ①种姓制度与婆罗门教 印章文字 梵文 (1)文字:印章文字 梵文 婆罗门教 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 原人之口,生婆罗门; 彼之双臂,长刹帝利; 彼之双腿,产生吠舍; 彼之双足,出首陀罗。 ———《梨俱吠陀·原人歌》 思考:根据所学指出种姓制度的特点。 实质:是奴隶主贵族统治的工 具,是一种为保护奴隶主贵族 特权的森严的社会等级制度。 一、古代印度文化———颇具特色 梵天佛地 (1)重血统 (2)世代相袭 (3)等级严格 一、古代印度文化———颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 (2)宗教: ②佛教: A.时间:公元前6世纪;创立者:释迦牟尼 B.兴起背景: 种姓制度与婆罗门教激化社会矛盾。 佛教宣扬众生平等和忍耐顺从 材料:佛陀的教义和婆罗门教有一个很大的不同之处,就是主张“众生平等”。婆罗教认为,神是人的命运的主宰,神和人当然是不平等的;在人类之中又分为不同的种姓,种姓之间又是不平等的。可是佛教不承认神的主宰地位,把“神”和人以及其他生物都放在“众生”之列。佛教认为神比人有大得多的神通,但是神作为众生之一种也不能免除轮回之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱,祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。 ———摘编自吴于廑、齐世荣:《世界史·古代史编上卷》 一、古代印度文化———颇具特色 梵天佛地 2、古印度的文化 (2)宗教: ③印度教: 公 ... ...

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