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课件网) 天下为公，选贤与能，讲信修睦 八年级下册 教学课件 初中语文 掌握《礼记》的基本知识 感知文本，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质 领悟古人所追求的理想社会的实质，培养以天下为己任的理想情操。 初步感知 壹 整体探究 贰 拓展延伸 叁 初步感知 壹 文学常识、作品简介、背景链接 五经 儒家经典 四书 五经 四书 四书 五经 四书 论语 孟子 大学 中庸 诗经 五经 尚书 礼记 周易 春秋 战国至秦汉间儒家论著的汇编 相传是西汉经学家戴圣编纂的 它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作 它与《仪礼》《周礼》合称“三礼” 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》，《礼运》是其中的篇名。 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。 整体探究 贰 课文朗读、课文翻译、思考探究 大道之行也 ———《礼记》二则 大道之行也，天下为公。 选贤与能， 讲信修睦。 故人不独亲其亲， 不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。 是谓大同。 8:10 4月15日 周四上午 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独 亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长， 是 以……为亲 以……为子 成长 在大道施行的时候， 天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长， 同“举” 培养 因此 矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 同“鳏”，老而无妻的人 在 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、 残疾人都有人供养，男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 职守 归宿 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 是谓大同。 因此 这叫做 因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生, （家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 兴起 从外面把门带上 图谋之心 闭塞 兴起 “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”？ “大同”社会的根本特征是什么？ 大道之行也，天下为公 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 基本特征 人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”？ 前半句说人们珍惜劳动产品，但毫无自私之心，不会将它据为己有； 后半句说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，都没有“多得”的念头。 只有树公心、去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。 大道之行也 社会纲领 基本特征 选贤与能 社会关爱 安居乐业 货尽其用，人尽其力 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 大同社会 美好期待 理想社会 天下为公 讲信修睦 拓展延伸 叁 文言小结、对比阅读、深度赏析 文言小结 【通假字】 选贤与能 同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻 【古今异义】 女有归 古义：女子出嫁 今义：返回 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政 ... ...
