第三单元 感悟人生 《人生的境界 》课件（共19张PPT）《 经典阅读与应用写作（第三版）》（高教版）

(课件网) 冯友兰 人生的境界 第三单元 感悟人生 交流要目 冯友兰：“人生之真相是什么？” 冯友兰（1895—1990），字芝生，，河南唐河人，中国哲学家、哲学史家。被誉为“现代新儒家”。从北大中国哲学门毕业后，入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威。获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、北京大学教授。 曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结平生作品。“三史”指《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》，“六书”是“贞元六书”，即《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》、《新原道》《新知言》等六本自成体系的哲学著作。 中国名人录 第三版，上海密勒氏评论报，1925年 人生之真相是什么？我个人遇见许多人向我问这个问题。这个“像煞有介事”的大问题，我以为是不成问题。凡我们见一事物而问其真相，必因我们是局外人，不知其中的内幕。报馆访员，常打听政局之真相；一般公众，也常欲知政局之真相。这是当然的，因为他们非政局之当局者。至于实际上的总统总理，却不然了。政局之真相，就是他们的举措设施；他们从来即知之甚悉，更不必打听，也更无从打听。这是一个极明显的比喻。说到人生，亦复如是。人生之当局者，即是我们人。人生即是我们人之举措设施。“吃饭”是人生，“生小孩”是人生，“招呼朋友”也是人生。艺术家“清风明月的嗜好”是人生，制造家“神工鬼斧的创作”是人生，宗教家“覆天载地的仁爱”也是人生。问人生是人生，讲人生还是人生，这即是人生之真相。除此之外，更不必找人生之真相，也更无从找人生之真相。若于此具体的人生之外，必要再找一个人生真相，那真是宋儒所说“骑驴觅驴”了。我说；“人生之真相，即是具体的人生。” 文本细读 哲学的任务是什么？ 不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。 若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 自然境界 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。 就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 功利境界 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。 这并不意味着他必然是不道德的人。 他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。 所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 道德境界 了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。 有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。 他所做的各种事都有道德的意义。 天地境界 了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。 他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。 有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所的事。 这种觉解为他构成了最高的人生境界。 四种人生境界之中， 自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人； 道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。 前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 自然境界最低， 其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为 ... ...