第三讲 中庸 教案（表格式） 《国学经典释译（第二版）》（高教版）

教案 编 号：03 课时安排： 3 学时 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 其它□ 题目（教学章、节或主题）：第三讲 中庸 教学目的要求（包括知识与能力两个方面）： 知识掌握：中庸之道 能力掌握：运用中庸之道 教学重点、难点： 重点：中庸之道理解 难点：活学活用中庸之道 教学方式、手段、媒介：多媒体展示、课堂讨论 教学过程：（含引入新课、中间组织教学以及如何启发思维等） 中庸 《中庸》简介 《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出自孔子的孙子子思（前483—前402）之手。据《史记·孔子世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。近代人们对《中庸》作者产生疑问，有人据第二十八章“生乎今之世，反古之道”“今天下车同轨，书同文，行同伦”两段话，认为《中庸》是秦代作品；也有人认为是子思所作，只是掺入了秦人文字。多数学者认为现存的《中庸》，还应为子思所作，但可能经过秦代儒者的修改写定，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式是以撮取文章的中心内容为题。 早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录《中庸说》两篇，以后各代都有关于这方面的著作，相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》《论语》《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的必读经典。 《中庸》在儒家典籍中，是高层次的、理论色彩浓厚的著作。读通、读懂很不容易。朱熹认为读“四书”应最后读《中庸》，显示《中庸》的高深。朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”。（《中庸章句·序》）《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的哲学经典，这也绝不是偶然的。朱熹在《四书章句集注》中，将“执其两端”的“两端”，训为“众论不同之极致”。 1天命 天命［1］之谓性；率性［2］之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐［3］，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中［4］。发而皆中节［5］，谓之和［6］。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致中和［7］，天地位焉，万物育焉。 【注释】［1］　天命：　天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指人的自然禀赋，并无神秘色彩。［2］　率性：　遵循本性，率，遵循，按照，［3］　莫：　在这里是“没有什么更……”的意思。见（xiàn）：　显现，明显。乎：　于，在这里有比较的意味。［4］　中（zhōng）：　中正，不偏不倚，无“过”无“不及”，恰到好处。［5］　中（zhòng）节：　符合节度法度。［6］　和：　符合常理，合乎法度而中正和谐。［7］　致：　达到。 【译文】人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养叫作“教”。 “道” ... ...