第四讲 论语 教案 （表格式）《国学经典释译（第二版）》（高教版）

教案 编 号：04 课时安排： 6学时 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 其它□ 题目（教学章、节或主题）：第四讲 论语 教学目的要求（包括知识与能力两个方面）： 知识掌握：道德 仁爱 行孝 修养 法语 做人 能力掌握： 提高道德修养 教学重点、难点： 重点：学习理解儒家思想 难点： 实践提高个人道德修养水平 教学方式、手段、媒介： 多媒体展示、课堂讨论 教学过程：（含引入新课、中间组织教学以及如何启发思维等） 论语 《论语》简介 《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学编辑的记述孔子及其弟子言行的语录体著作。这部书大约编定于战国初期，成于众手，记述者有孔子的弟子及再传弟子,也有孔门以外的人，具体作者已难考定，但它是一部最集中地记载孔子思想的著作。孔子（前552或前551—前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。孔子早年接受了良好的贵族教育，对传统的礼、乐、射、御、书、数六艺十分熟悉。三十岁左右，已经以博学知名于世，招收门徒，传授古代文化典籍。晚年边讲学边整理文化典籍，对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部古籍进行删订，编成最后的教材定本。公元前479年病逝。本篇正文参考《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局，1980年版。 一、　论 道 德 1子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人是不孤单的，必然会有志同道合的人做他的友伴。” 【评析】出自《里仁》（第四·二五）。十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信之人。因此，有德的人必然不会孤立，一定会有志同道合的朋友相亲近。孔子身处乱世，诸侯以力相尚，社会唯利是从。孔子修身行道，因此，有三千弟子向他学习，其中贤者有七十二位，对后世产生了非常大的影响，这就说明了“德不孤，必有邻”。 《易经·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”（人类追求义理因志趣相同而相聚，万物也因本质不同而分别群聚）《易经·乾卦文言》也说：“同声相应，同气相求。”（音色相同的乐器会互相响应，脾性相同的人物会互相吸引）这都说明了有德者必不孤的道理。 2子曰：“巧言［1］乱德。小不忍，则乱大谋。” 【注释】［1］　巧言：　表面上看来聪明合理，但背后却是充满了权谋私利的话。 【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行，小事不能忍耐就会败坏大事情。” 【评析】出自《卫灵公》（第一五·二六）。“巧言”，不只是“聪明巧妙的话”，而是指表面上冠冕堂皇、悦耳动听，背后却是充满了权谋私利的话，因为它表面上冠冕堂皇，和发乎道德良知的话无法区分，久而久之，它会一点一点地腐蚀人们的道德良知。巧言说多了，说的人也会养成一种取巧弥缝的习气，凡事不从正面去做，道德良知就一天一天败坏了。 小不忍则乱大谋，历史上这样的例子太多了。《史记·项羽本纪》记载：　项羽要去攻打彭越时，告诉部下大司马曹咎：“谨守成皋，汉军怎么挑战，都不要理他。我在十五天内一定杀了彭越赶回来。”项羽出去几天后，汉军天天派人挑战，辱骂楚军，曹咎忍受不了小辱，于是出兵和汉军大战，结果大败一场。等项羽回来时，大司马曹咎已经兵败身亡了，项羽也如鸟折翼，实力大损。相反的，三国时诸葛亮六出祁山，对司马懿百般羞辱，但是因为司马懿能忍，所以诸葛亮总是粮尽兵疲，无功而返。这就可以看出“忍”对成就大事的重要了。 3子曰：“道听［1］而涂说［2］，德之弃也。” 【注释】［1］　道听：　在路边听没有经过查证的话而信以为真。［2］　涂说：　在马路上传播没有经过证实的话。涂，道路，通“�———�字。 【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。” 【评析】出自《阳货》（第一七·一四）。道听 ... ...