第五讲 孟子 教案 （表格式）《国学经典释译（第二版）》（高教版）

教案 编 号：05 课时安排： 3学时 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 其它□ 题目（教学章、节或主题）：第五讲 孟子 教学目的要求（包括知识与能力两个方面）： 知识掌握：孟子论性善、行为、教育 能力掌握：理解实践 教学重点、难点： 重点：学习理解孟子思想 难点：提高认识勇于实践 教学方式、手段、媒介：多媒体展示、课堂讨论 教学过程：（含引入新课、中间组织教学以及如何启发思维等） 孟子 《孟子》简介 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。关于其作者，历来有不同看法，但大多数学者认为，是孟子与万章、公孙丑师徒一起记述的，而主要作者是孟子本人。孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南人），是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又形成了自己的政治和学术思想，成为仅次于孔子的正宗大儒，被称为“亚圣”。《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。本篇正文参考金良年撰《孟子译注》，上海古籍-出卷网-2010年版。 一、　论 性 善 1孟子曰：“人之所不学而能者，其良能［1］也；所不虑而知者，其良知也。孩提［2］之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 【注释】［1］良能：与生俱来的能力。下句“良知”解法同此。［2］孩提：指两三岁的儿童。 【译文】孟子说：“人不用学习就有的能力，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁，尊敬兄长是义。没有其他原因，因为这两种品德是通行天下的。” 【评析】出自《尽心》（上·一五）。四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在，与四端相应的是仁、义、礼、智四德。然则四端从何而来？依孟子所言，四端犹如人的四肢，是生来就有的，不是后天加上去的。本章所说的不须经过后天学习、思虑的天赋本能（良知良能），亦即孟子性善说里的四端。这只是善的萌芽，还不是善的完成，善的完成有待后天的扩充。 儒家肯定人与人之间必有某种适当关系，再由此界定伦理上的道德规范。人与人之间的关系，最直接的是家庭中的亲子关系与手足关系，这两种关系正是“孝”与“悌”的基础。孟子此章特别说明孝悌是每一个人的良知良能，是不经学习就能行，不经思虑就能知的。小孩子的生命经验极为单纯，完全依赖父母的照顾和兄长的呵护成长，所以等到年龄稍长，自然对父母孝爱，对兄长尊敬。 行孝守悌，可说是十分自然的事，并不须用尽脑力去学习，有子曾说：“孝弟也者，其为仁之本与！”人如蒙蔽本心，不孝不悌，必然无法立身处世。反之，如果人人都能扩充良知良能，那么家庭自然和谐圆满，社会自然和谐安定。 2孟子曰：“自暴［1］者，不可与有言也；自弃［2］者，不可与有为也。言非［3］礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义［4］，谓之自弃也。仁，人之安宅［5］也；义，人之正路［6］也。旷［7］安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 【注释】［1］暴：犹“害”，糟蹋的意思。［2］弃：抛弃。［3］非：诋毁。朱熹《孟子集注》：“非，犹毁也。”［4］居仁由义：存仁行义。居，居心、存心。由，行。［5］安宅：可安居的住宅。［6］正路：正大的道路。［7］旷：空。 【译文】孟子说：“自己戕害自己的人，不能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自身不能守仁行义，这叫自己抛 ... ...