《中国古建筑二十讲》 作者简介 楼庆西：1930年生。1952年毕业于清华大学建筑系。留校任教至今，现为清华大学建筑学院教授。长期从事中国建筑历史的研究与教学工作。主要著作有：《中国宫殿建筑》、《中国建筑艺术全集 建筑装修与装饰》、《中国传统建筑装饰》、《中国建筑的门文化》、《建筑摄影》（高等学校教材）、《凝视――楼庆西建筑摄影集》等。 楼庆西教授早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛，后在清华大学建筑学院研究讲授中国古代建筑史。 内容简介 《中国古建筑二十讲》是一本关于中国古代建筑的入门书籍。这本书以讲座的形式，详细地介绍了中国古代建筑的历史和元素特征。从北京城的规划，讲到四合院、紫禁城，再到祭祀、祖庙还有园林等等，由整体的城市规划到具体建筑形式，再到装饰、风水等建筑元素，最后以梁思成先生与中国建筑的故事为结尾。全书故事性和可读性很强，对了解中国古建筑有很大帮助。 精彩内容 相传在东汉永平七年（64），汉明帝遣吏赴西域求法，当他们陪同天竺高僧驮着佛经、佛像回到洛阳时，先是住在当时专门接待外国来客的鸿胪寺，第二年才另建住所。因高僧为西方来客，所以仍以寺相称，因负佛经、佛像来中国的是白马，因而定名为“白马寺”，这应该是中国第一座佛寺建筑，从此以后，原来作为中国官署的名称“寺”，逐渐便成为佛教建筑的专称了。同时，由于佛教的迅速传播，一时专门的佛寺还很少。不少官吏、富商将自己的住宅献出来当作寺院，被称为“舍宅为寺”。在这种四合院式的建筑里，前厅成了供奉佛像的佛殿，后堂作为学习佛经的经堂，厢房、后院成了僧人居住生活用房。中国传统的四合院给佛教提供了活动的场所，满足了佛事活动的基本要求，于是这种合院式建筑群组便成了中国佛寺的基本形式。 都城的祭祠建筑设在城外，城南墙外建有圆形祭坛，称“南郊”或“圜丘”，是祭天的场所。北城墙外建有方形祭坛，称“北郊”或“方丘”，为专祭地的场所。在东、西城墙之外分别建有祭日、月的方坛。城外除了有祭坛外，还在城的东北专门建有离宫区。这里原为一片沼泽地，在建设都城时，开辟为人工湖泊，在湖中堆筑琼岛，周围建造殿堂馆所，成为城外的一处风景地，就是现在的北海和中南海一带。 北京四合院基本形式是由单栋房屋放在四面围成一个内向的院落。院落多取南北方向，大门开在东南角，进门为前院。前院之南与大门并列的一排房屋称为倒座，之北为带廊子的院墙，中央有一座垂花门，进门即为住宅内院，这是四合院的中心部分。内院正北坐北朝南为正房，多为三开间房屋左右带耳房；院左右两边为厢房；南面为带廊子的院墙。正房、厢房的门窗都开向内院，房前有檐廊与内院周围廊子相连。在正房的后面还有一排后罩房。内院的正房为一家的主人居室，两边厢房供儿孙辈居住，前院倒座为客房和男仆人住房，后罩房为女仆住房及厨房、贮存杂物间。 两千多年的封建社会，一代又一代王朝的更替，一座有一座的宫殿建造，多少座蜀山的树木被砍光，到清代重建被大火烧毁的太和殿时，连大殿中心6根最重要的柱子都找不到这么粗的整根木料了，值得用细木料拼合成6根具有象征意义的蟠龙金柱。用细木加铁箍拼合成柱子，在技术上应该算是一个进步，但被用在这座最重要的大殿中心部位却说明了当时木材资源已经匮乏到了何等程度，更意味着自然生态的破坏。 p20 匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。p40 间是指房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数越多，面宽越大。架是指房屋的深度，架数越多，房屋越深。 p41 午门城台下正面有三个门洞，左右城台各有一门称为掖门。太和门不是宫城之门而是一组建筑群体的大门，因此它没有采用城楼 ... ...
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