第9课 隋唐时期的经济、科技与文化 课件--2023-2024学年中职高一上学期高教版（2023）中国历史全一册 (3)

(课件网) 第9课 隋唐时期的经济、科技与文化 一、儒学、道教与佛教的发展 儒学：董仲舒进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，确立儒学此后2000对年正统思想正统。 魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想 五斗米教 或正一道 2.道教：主张“贵儒”和“尊道” 唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追号为"太上玄元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公元743年）正月加尊号"大圣祖"三字；天宝八载（公元749年）六月又加尊号为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。” 3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化 东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。 云冈石窟 麦积山石窟 龙门石窟 敦煌莫高窟 三教合一之三教图 右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，体现了中国古代三教合一的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 三教图（明·丁云鹏） 三教合一 泰山红门宫 左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。 重点解析： “三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 江 南 春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首歌谣： 梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天 后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。 魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 “三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。 北魏太武帝拓跋焘 周武帝宇文邕 唐武宗李炎 后周世宗柴荣 韩愈提出复兴儒学的背景： 目的：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨 二.文学艺术 建安文学：建安是汉 ... ...