第12课 辽宋夏金元的文化 【课标目标】通过辽、西夏、金、元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方 少数民族在统一多民族国家发展中的重要作用。 【新课导入】 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。” 费正清说：“中国最伟大的时代：北宋与南宋。” 钱穆说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。……政治经济、社会人生、莫有不变。” 斯塔夫里阿诺斯：“ 但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响。” 宋朝在不同人的眼里有着不同的形象，那么，宋朝的历史究竟是怎样的呢？ 一、儒学的复兴 1、儒学复兴的背景 ①主观：传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。 ②客观：佛道盛行，儒学遭到冲击。 ③政治：社会道德沦丧，统治者维护社会秩序和自身统治的需要。 材料：五代时期是文治精神最弱的时代，也是儒学传统被唾弃之时。从中央到地方，学校七零八落。由于做官并不需要读书人，所以没有什么人再上学了，各地学宫和文庙无不房倒屋塌。与之相适应，朝野上下也处于道德混乱的情景。后梁开国皇帝朱温，生性好淫，不但他部属的妻子女儿难以幸免，就是他的儿媳妇也要前去侍寝，而他的儿子却借机邀宠。从朝廷开始，上行下效，基本的人伦道德都没有了。———张鸣著《中国政治制度史导论》第2版 中国人民大学-出卷网- P145 ④文化：宋代重文轻武，文人地位比较高，文化氛围比较好，士大夫具有担当精神。 解说：赵匡胤通过军事政变的方式建立了宋朝，也继承了旧王朝尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，统治者需要新思想来维护自身的统治。宋太祖非常尊重知识分子，死前留下不杀士大夫的祖训，提出与士大夫共天下，使强调祖宗家法的赵宋王朝确立了相对宽松的文化政策。 活动设计：阅读下列材料，概括儒学复兴的背景。 材料1：（唐代官方颁布的）《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行几百年之久。 ———CCTV《中国通史》纪录片 材料2：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战:他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ———葛兆光著《中国思想史》 材料3：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ———《宋元学案》卷二 材料4：“五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。” ———赵匡胤 材料5：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ———欧阳修《《新五代史·一行传》序》 2、程朱理学的主张 ①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则。 材料1：物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ———程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 材料2：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。———《朱子语类》 材料3：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性（即特性）。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ———《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 ②人生观：人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
