1．神话是现实的折射。《荷马史诗》载，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，请宙斯裁断。宙斯将选择权交给公主，她认为凡人的爱更持久，遂选择王子。这则神话反映了古希腊（ ） A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰显人性 C．追求浪漫，崇尚爱情 D．奉行民主，人神平等 2．伊索克拉底曾说，雅典已使“希腊人”一词不再表示一个种族，而表示一种精神风貌。以下能论证这句话的是（ ） ① 古典民主城邦 公民大会 “百科全书式的学者” 希罗多德 ② 陪审法庭 陶片放逐法 “悬诗” 修昔底德 ③ 《源氏物语》 《查士丁尼法典》 带有列柱围廊的中庭 希罗多德 ④ 万神殿 《摩诃婆罗多》 《十二铜表法》 《伯罗奔尼撒战争史》 A．① B．② C．③ D．④ 3．古希腊一位哲人对人性本身的研究，是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。这位哲人是( ) A．普罗塔戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 4．亚里士多德曾说：“人们所由人德成善者出于三端。这三端为出生所禀的天赋、日后养成的习惯及其内在的理性，”这一认识反映了他（ ） A．对后天努力的崇尚 B．对人性的哲学思考 C．对民主制度的反思 D．对奴隶制度的维护 5．希腊人写史的目的十分明确，即保存前人的业绩，给后人以教益。西方史学创始人希罗多德把自己的著作称为“历史”，其原意就是“研究”。而修昔底德则强调其所记载材料确凿性是尽可能用最严格最仔细的方法检验过的。据此可知，古希腊的史学研究（ ） A．为科学产生奠定理论基础 B．充满人文关怀与理性思考 C．批判当时雅典的公民政治 D．全面还原当时的历史场景 6．在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（ ） A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱 7．下图是反映雅典两位思想家主张的漫画，它能够说明 A．在雅典言论和信仰自由 B．人文主义思想内涵不断发展 C．雅典人文主义从此诞生 D．两人对人的认识截然不同 8．阿诺德·J·汤因比在《希腊精神》中写到，“希腊人像爱护生命一样，爱护城邦，把自己的城邦当作神来膜拜，而不是将城邦单纯视为公共机构。对城邦体现出的人类集体力量崇拜替代了对奥林匹亚诸神的崇拜，可以说，城邦就是希腊世界的首要宗教。”下列说法正确的是（ ） A．城邦制民主是希腊人唯一的选择 B．希腊人完全摆脱了神学思想束缚 C．希腊精神体现了以人为本的内涵 D．文学作品无法高度诠释希腊精神 9．古希腊医学家希波克拉底（前460年—前370年）在其《誓言》中写道：“无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人之事及其他恶劣行为……倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。”希波克拉底的《誓言》（ ） A．反映神创论的影响力 B．服务于商品经济的发展需要 C．具有一定的理性精神 D．有利于古希腊民主政治形成 10．公元前434—前433年，雅典首席将军伯里克利在向阵亡的将士致祭时声称：“我们虽然看不见神，但是从他们所受的崇敬，从他们赐给人类的福祉中，我们可以断定；他们的确是永生不朽的。”伯里克利的话表明，普通人通过他们的奉献可以获得神性，享受神一样的祭祀。据此可知，古代雅典（ ） A．民主政治深受宗教势力干预 B．民众对待神明崇拜非常虔诚 C．人文主义思想影响祭祀活动 D．战争激发了公民的城邦意识 11．古罗马《奥古斯都功德碑》载，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀。这表明古罗马 ... ...
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