1．《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这说明（ ） A．儒道两家的思想相互融合 B．治国理念的理性色彩增强 C．民本思想已成为社会主流 D．社会的稳定源于君民共治 2．中华文化重视以人为本。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”这一材料（ ） ①语出《管子》一书 ②作者还提出了“民贵君轻”的主张 ③反映了民本思想 ④作者提出君主治理国家要顺应民意 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．《礼记·表记篇》载：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……”据此可知，夏商周三代（ ） A．天命观念逐渐消亡 B．传承了敬天保民的思想 C．避免了社会矛盾的发生 D．国家制度设计相似 4．周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张“仁者爱人”；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出（ ） A．儒家学说以民本思想为核心 B．中国古代思想的民主化色彩 C．以人为本理念有久远的传统 D．思想始终为政治服务的特质 5．周公制定了礼乐制度，实行“俱词~的阳纯阳治。孔子很尊崇周公，“德治”思想：反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。扎于很导东间公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知 A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革 C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安 6．先秦儒家文化的思想核心是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义思想：“夫霸王之所始也，以人为本”，“德者本也，财者末也”，“夫孝，德之本也”，即国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这说明先秦儒家是 A．以家庭伦理为主的孝亲文化 B．以服务君主为主的政治文化 C．血缘宗法和法家思想整合交融 D．儒释道“三位一体"的综合文化 7．春秋时期，随国大夫季梁对随侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，虢国大臣史嚚劝诚虢公曰：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这反映了（ ） A．生产的发展促使对鬼神迷信的破灭 B．时代变革推动治国思想趋于理性 C．人文主义成为春秋时期的重要思潮 D．民本思想为当时统治者普遍接受 8．老子主张“以无事取天下”，认为“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”；孟子系统地阐述了“仁政”学说，提出“国君好仁，天下无敌焉”。这反映出二人的学说（ ） A．在治国理念上截然相反 B．顺应了历史发展的趋势 C．迎合了封建贵族的诉求 D．蕴含着朴素的民本思想 9．春秋时期，宋襄公要求用人进行祭社，大臣司马子鱼反对说：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎！祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之……将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”这说明当时（ ） A．诸侯国君权力受到制约 B．儒家伦理思想受到重视 C．朴素的重民思想已形成 D．诸侯争霸兼并后果严重 10．西周时期具有原始崇拜色彩的“敬天”“敬事上帝”及作为待人原则的“克敬”，构成先秦诸子百家“敬”观念共同的思想文化资源。儒家要求“执事敬”；法家伸君权、重法治，因而提出“敬上畏法”；道家崇尚自然，主张“以敬孝易，以爱孝难”。这说明当时（ ） A．百家思想以礼教为轴心 B．实现社会和谐已成为各派共识 C．各派思想糅合现象明显 D．诸子依据各自主张阐发“敬”观念 11．古代思想家申不害（前385－前337年）认为，国君要加强对臣下的控制和驾驭，国君是国家的根本，臣下只是工具而已；臣下要尽忠职守，做好分内之事，而对职权外的事要“虽知弗言”，不许逾越权限。这一主张（ ） A．奠定了 ... ...
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