第5课 南亚、东亚和美洲的文化学案（含解析）

第二单元 丰富多样的世界文化 【单元课标】 通过本单元的学习，了解世界文化的多样性，认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。 【知识梳理】 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 一、古代印度文化： 1、宗教： （1）种新制度和婆罗门教： （2）佛教： 产生的时间： 原因： 主张： 印度教： 文学： 代表： 内容： 艺术： 数学： 文字： 印度文化的外传： 古代朝鲜与日本文化： 古代朝鲜文化： 科学文化成就： 古代朝鲜与中国的文化交流： 古代日本文化： 神道与武士道： 其他成就： 中国古代文化对日本古代文化的影响: 美洲印第安文化： 概况： 代表性文化： 表现：农业： 宗教： 建筑： 文化成就： 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化 【重点阐释】 印度的种姓制度及特点： 第一等级：婆罗门（祭司）、 第二等级：刹帝利（国王、武士）、 第三等级：吠舍（农民、手工业者、商人）、第四等级：首陀罗（被征服者破产者）、 贱民（奴隶） 特点：①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 2、如何对待多样性的文明？ 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平的重要动力。 文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。 文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。 文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。 ———习近平，巴黎，在联合国教科文组织总部的演讲 【限时训练】 1．印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（　　） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝,但与真实历史无关 2．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由。人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是 A．公元前8～前6世纪在北印度产生，是影响最大的派别 B．宣扬“众生平等”、“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威 C．为种姓制度提供了理论和宗教基础 D．对种姓制度形成了一定程度的冲击 3．“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。这种制度(　　) A．规定印度人在法律面前都一律平等 B．规定不同等级的人们之间可以通婚 C．认为印度人生来没有高低贵贱之分 D．低等级的人不得从事高等级的职业 4．印度教是印度的国教,其教徒占印度总人口的80%以上。它起源于婆罗门教,其原始教义之一就是教导信徒要严格遵守种姓制度,婆罗门享有至上的权威。据此可知 A．印度的顶层大多来自普通劳动者 B．婆罗门打压印度教徒以维护统治 C．婆罗门是刹帝利的统治工具 D．印度教主张维护种姓制度 5．根据朝鲜考古发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出 A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐朝与新罗存在文化友好往来 C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐朝与新罗形成明确宗藩关系 6．根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是 A．日本人民虚心好学 B．中国文化的先进性 C．中日关系交往密切 D．疆域临近交通便利 7．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期 ... ...