第9课 鱼我所欲也 教案

第9课 鱼我所欲也 教学目标： 1.积累文言文中常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提 高文言文阅读能力。 2.强化朗读练习，品味《孟子》的语言特色。 3.把握古人运用举例论证、正反对比或比喻说理的论证 方法。 4.了解并正确评价“舍生取义”的观点，加强自身的道德修养。 教学重难点： 1.朗读课文，理清论证思路。 2.掌握本文的论证方法。 3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 一、导入 同学们，你们也有过取舍的经历吧。你们是怎样取舍的呢 学了本课，你们可能会找到更好的答案。 二、朗读课文，疏通文意 1、背景资料 孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，伟大的思想家。他继承 并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他曾效法孔子，带领门徒游说各国，但不被当时各国所接受，于是退隐与弟子一起著述。有《孟子》传世 春秋战国时期，周王朝王纲解体，礼崩乐坏，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化得到空前的发展，影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”“义”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。 2.默读课文，扫除语音障碍。 不屑(xiè) 苟(gǒu) 得 一箪(dān) 食 一豆羹(gēng) 蹴(cù)尔 今为(wèi)宫室之美为(wéi)之 所恶(wù) 莫甚于死者 3.听教师朗读，注意句子的节奏。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死者 (3)乡为/身死而不受，今为/宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、对照注释，分小组进行合作学习，梳理字词，翻译句子 1.字词积累。 得兼：同时得到。 有甚于：比……更重要。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 苟得：苟且偷生。 患：祸患，灾难。 已：停止，放弃。 辟：同“避”,躲避。 乡：同“向”,先前、从前。 万钟：优厚的俸禄。 辩：同“辨”,辨别。 奉：侍奉。 穷乏：穷困。 得我与：得，同“德”,感恩、感激；与，同“欤”,语气词。 2.一词多义。 （1）·为 今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之 （2）得 由是则可以辟患而有不为（做，动词）也故不为苟得（得到）也 所识穷乏者得（感激）我与？ （3）是 非独贤者有是（这种）心也是（这种做法）亦不可以已乎 3.翻译文中重点句子。 翻译原则： 1.翻译要以直译为主，意译为辅。 具体从以下方面去做： (1)字字要落实，不可有遗漏。 (2)代词要置换，不可有含糊。 (3)活用应译清，不可无对应。 (4)句式要细辨，不可无交代。 2.文言文中的一些专有名词，如人名、地名、国名、朝代名、 官职名、年号、政区名及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。 3.对于词的基本意义(不是特定语境的)只要用现代汉语的 词语组合方法疏通即可。 4.对于词的特定含义，要对照语境落实关键实词和虚词的含 义， 一定要明白对实词是作合情合理的引申，所以推敲时要仔细 考虑语境。要注意“瞻前顾后”,联系前后文作整体理解，切忌断 章取义，只见树木，不见森林，应当做到词不离句、句不离段。 四、了解课文，概括主旨 1.学生再次朗读课文，互相交流课文的大体内容，说说文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 明确： 文章提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲甚于生不为苟得，恶甚于死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是“欲生”"恶死”，那么什么事都做得出来；可是事实上，"义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食"嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，"乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而 ... ...