第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共35张PPT) 统编版语文八年级下册

(课件网) 天下为公 夜不闭户 选贤举能 讲信修睦 大同社会 大道之行 22 大道之行也 《礼记·礼运》 儒家推崇的上古时代的政治制度 《礼记》 《礼记》《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 《礼记》记述礼制与刑律、个人修身、教育、学制、政治、以教化政、大同社会等。“五经”之一。 学习任务 一 朗读 初知大意 二 译读 了解内容 三 思读 梳理思路 四 背诵 积累文言 一 朗读 初知大意 一 朗读 1.读准字音 2.读出节奏 3.读得流畅 大道之行也《礼记·礼运》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 ɡuān jǔ fèn wù wù 大道之行也 大道之行/也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。 大道之行也 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 二 译读 了解内容 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下是公共的 选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举。 讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 译文 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 施行 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 以……为亲 父母 以……为子 子女 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力。 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 有残疾而不能做事 职分，职守 女子出嫁 译文 因此人们不单敬爱(奉养)自己的父母,不单疼爱(抚育)自己的子女。要使老年人有终老的保障，壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能够得到供养。男子有职业，女子有归宿。 者，……的人 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此 图谋之心 兴起 闭塞 从外面把门带上。 作乱害人 兴起 用门闩插上 shuān 译文 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不会兴起，所以家家户户只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 三 思读 梳理思路 大道之行也 根本特征 （最高纲领） 基本特征 理想社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 亲如一家 各得其所 亲 子 老 壮 幼 特别照顾 矜、寡、孤、独、废疾者 人人都能安居乐业 货尽其用 人尽其力 男有分 女有归 不必藏于己 不必为己 夜不闭户 路不拾遗 谋闭不兴 盗窃不作 外户而不闭 人人得到社会关爱 （生存需要） （发展需要） （精神需要） 治理社会的最高准则 大同 理想社会或人类社会的最高阶段 大道 孟子———老吾老，以及人之老；幼吾幼，以 ... ...