第5课 南亚、东亚与美洲的文化 练习（含解析）

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 练习 一、单选题 1．学者达德威曾经说，印度“像海洋一样有无限的吸收能力”,接受了竞争和妥协、斗争和理解。尼赫鲁也无比自豪地指出：“让印度这个国度维持着长久生命力，是一种仁爱的人道主义和宽宏大度的文化。”当代学者也指出印度"像一块充满魔力的土地，流浪者、殖民者、抢劫者、生意人不断涌入，并带来了新的种族、宗教和语言”。这反映出印度文化的特征是（ ） A．多样性与包容性相结合 B．宗教性与世俗性相结合 C．传统性与现代性相结合 D．本土性与世界性相结合 2．《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。下列关于该书叙述正确的是（ ） ①《源氏物语》是一部日本古典文学杰作 ②主要描写了居楼族和般度族为了争夺王位而进行的战争 ③《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 ④《源氏物语》取材于中国故事 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 3．这一文明没有统一的帝国，全盛期分成数以百计的城邦。他们所建造的宗教性建筑，最早由一些简单的土坟组成，后来演化为金字塔。他们的农业以玉米为主，没有牛马猪羊，也没有出现畜牧业的痕迹。这一文明是（ ） A．古希腊文明 B．古埃及文明 C．玛雅文明 D．印加文明 4．古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一句惯用语。这就是说：七代不发生混血被认为是“美德”。这些规定旨在（ ） A．为印度种姓制度提供理论基础 B．维护高级种姓的特权地位 C．以宗教手段逐步推进社会教化 D．遏制不同种姓通婚的现象 5．“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫瓦尔那制度。这种制度(　　) A．规定印度人在法律面前都一律平等 B．规定不同等级的人们之间可以通婚 C．认为印度人生来没有高低贵贱之分 D．低等级的人不得从事高等级的职业 6．“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广”，材料中所讲的地区（ ） A．创制迄今所知世界上最早的文字 B．曾出现《萨比天文历表》等天文学成果 C．文学成果包括史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 D．诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 7．从《吠陀经》有关颂歌、咒语看，早期雅利安人在征服印度河流域之初尚处于父系氏族社会。因此，当时的种姓 A．是维护专制集权统治的精神鸦片 B．将全体社会成员划分为四个等级 C．实质是阶级社会的等级关系系统 D．主要是为了区别不同民族和血统 8．朝鲜半岛与中国三国时代不同，它不是由一个国家分裂形成的，而是不同的三国发展形成的，最后也未统一到同一个国家。了解这一段历史能用到朝鲜最早的正史著作是 A．《高丽史》 B．《朝鲜史》 C．《三国史记》 D．《资治通鉴》 9．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是（ ） ①楔形文字是迄今所知世界上最早的文字 ②古代中国的甲骨文是一种成熟的文字 ③印加人的文字由很多图画和符号组成 ④印章文字是古代印度最有代表性的文字 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 10．下表为越南李朝、陈朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中兴三阶段）开科次数统计。由此可知，这一时期的越南（ ） 朝代 李朝 陈朝 黎初 莫朝 黎中兴 1009—1225 1226—1400 1428—1527 1527—1592 1533—1789 开科次数 8 13 30 22 73 考试内容 儒道释三教合一 全部考儒学 A．科举制度变化频繁 B．选官制度中国化程度加深 C．官修队伍急剧 ... ...