第2课 中华文化的世界意义 练习（含解析）

第2课 中华文化的世界意义 练习 一、单选题 1．下表所列为新罗真德女王年间（647～654年）出自《三国史记》（朝鲜半岛现存最早的正史）的几则记述。这可直接佐证，新罗当时（ ） 时间 记述 二年（648） 春秋请诣国学……春秋又请改其章服，以从中华制。于是内出珍服，赐春秋及其从者。 三年（649） 春正月，始服中朝衣冠。 四年（650） 夏四月，下教，以真骨在位者执牙笏。六月，遣使大唐……王织锦作《五言太平颂》，遣春秋子法敏，以献唐皇帝。是岁始行中国永徽年号。 五年（651） 春正月朔，王御朝元殿，受百官正贺。贺正之礼，始于此。 A．实现了半岛统一 B．正式与大唐建交 C．礼乐典章中华化 D．已纳入唐朝版图 2．明清之际曾称耶稣会士传播的西学为“利氏学”，“利”即意大利传教士利玛窦。史载他先着僧服，后改穿儒服，起中国名字，并试图融入中国社会：“如果你们皇上能看见我现在这样子该多好，我感觉自己已经成为中国人。”这一做法的目的是（ ） A．推动三教合一的文化趋势 B．深刻学习中国的儒学文化 C．打开在中国传教的突破口 D．向中国传播西方科技文化 3．越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明（ ） A．中华文化对周边国家的辐射 B．世界文化发展具有多样性的特征 C．中越文化在互鉴中不断发展 D．中国与东南亚国家联系不断加强 4．据记载，646年，日本孝德天皇发布改新诏书，其中一项内容为实施租庸调制；10世纪初，朝鲜半岛的高丽王朝在中央设三省六部；11世纪，独立后的越南开始通过科举考试选拔官员。上述材料反映出（ ） A．世界各地联系日益紧密 B．早期文明间的交流互鉴 C．中华文明影响周边国家 D．亚洲各国经济联系加强 5．1534年，天主教正式成立耶稣会。耶稣会不仅敌视一切新的思潮，而且通过极其严格的封建等级制的组织原则，进行各式各样只求目的“可以不择手段”的活动。耶稣会派遣来华的传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等。这充分说明了（ ） A．欧洲宗教改革运动发展迅速 B．明清之际西学东渐有局限性 C．传教士不可能带来新的知识 D．近代中国面临西方文化冲击 6．清朝康熙皇帝曾用西方传来的地图与俄国谈判领土问题，用西方几何学的知识画立体河图来治水。这说明康熙皇帝（ ） A．引进西方科技处理内政 B．受到了西学东渐的影响 C．实现了古代科技的转型 D．抛弃了传统的夷夏观念 7．唐朝时，日本僧人在研习佛法教义时产生的一些悬而未决的问题，会派遣请益僧和留学僧，向中国僧人请求决疑释难。每次提问的数量不一，多则达三十问，少则仅有六问，回答的内容繁简有别。这反映了（ ） A．中日文化在互鉴中发展 B．中华文化的博大精深 C．日本深受唐朝文化影响 D．日本佛教实现本土化 8．1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时（ ） A．法国贵族阶层崇尚中国文化 B．法国是欧洲中国热的引领者 C．中法两国经济文化水平接近 D．殖民侵略促进了中西方交流 9．依据下表信息，可以得出的结论是（ ） 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科 利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等 采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀” ... ...