6.2《插秧歌》同步练习 一、语言文字运用 1．下列对《插秧歌》的理解，有误的一项是（ ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” A．诗的开头两句，以极其通俗的语言，展示了插秧时的繁忙景象。 B．“笠是兜鍪蓑是甲”一句运用了夸张手法，说明插秧就是一场抢天时的战斗，突出了劳动的艰辛。 C．第三、四句写天公发威，大雨滂沱，而诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅新鲜独特，而且暗示插秧就是一场紧张的战斗。 D．第五、六句诗人巧妙地插入了画外音：农妇招呼农夫暂憩片刻且用早餐，可是农夫照样低头弯腰劳作，这就意味着劳动紧张到了极点，分秒不能停。 2．下列对《芣苢》《插秧歌》两首诗歌相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《芣苢》的结构比较特别，全诗三章十二句，只有六个动词不断变化，其余的诗句重章复沓，在不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐节奏。 B．《芣苢》是古代妇女在劳动中即兴口唱的民歌，明快而优美，是一首有着深厚生活气息的劳动之歌。 C．《插秧歌》写热火朝天的劳动场面，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”写与战争有关的“兜鍪”和“甲”，实属“游离诗外”。 D．《插秧歌》句句平易自然，却又不乏新奇快语，作者运用口语化的语言，随意撷取田夫的肢体动作和对答语言，使读者有身临其境之感。 3．下列词语中加点的字，读音不正确的一项是( ) A．芣苢(yǐ) 掇取(duō) 兜鍪(máo) B．捋之(luō) 袺之(jié) 肩胛(jiǎ) C．襭之(xié) 半霎(shà) 莳田(shì) D．抛秧(pāo) 折腾(zhē) 周匝(zā) 阅读下面的文字，完成小题。 我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，①_____。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。 《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了，②_____，但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也增进了对中国社会特别是农村社会的了解。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5．文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 6．在古代诗歌阅读部分，杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通《乡土中国》中的任意一个相关概念简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 比“二十四节气”本身更重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在联系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。 去年，“二十四节气”被列入联合国科教文组织人类非物质文化遗产代表名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“一年之计在于春”，_____；“春耕、夏耘、秋收 ... ...
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