(
课件网) 中华优秀传统文化 （六年级） 第四单元 竞争 15 敢为人先 古代“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数，儒家文化尤其重视六艺中的“射礼”。孔子认为“君子无所争”，如有争，必是“_____,下而饮，其争也_____”，即“君子之争”。 知识回顾 揖让而升 君子 第15课 敢为人先 1.诵读课文，认识到高人是既有为国为民敢为人先的高超见识，又有洞察善恶的先见之明的人。 2.学习谭嗣同慷慨赴义的事迹，进一步理解为国为民敢为人先、不怕牺牲的精神。 3.在学习生活中，要敢于创新，不要墨守成规，争做学习的楷模。 学习新课 学习目标 ———（西汉）司马迁《史记·商君列传》 经典诵读 有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 zhì 第15课 敢为人先 áo ———（西汉）司马迁《史记·商君列传》 经典诵读 有/高人之行者，固/见非于世；有/独知之虑者，必/见敖于民。愚者/暗于成事，知者/见于未萌。民/不可/与虑始，而可/与乐成。论至德者/不和于俗，成大功者/不谋于众。是以/圣人/苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 zhì 第15课 敢为人先 áo “謷” “智” 如果 诋毁，诽谤 通“智” 本来 行为 经典诵读 有/高人之行者，固/见非于世；有/独知之虑者，必/见敖于民。愚者/暗于成事，知者/见于未萌。民/不可/与虑始，而可/与乐成。论至德者/不和于俗，成大功者/不谋于众。是以/圣人/苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ———《史记·商君列传》 zhì 第15课 敢为人先 非议 创始 有超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被凡众嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划事情的创始，而可以与他们一起乐享其成。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法制；如果能够利于百姓，就不必遵守旧的礼制。 课文节选自《史记·商君列传》。告诉我们以善为目标敢为人先，既要有高超的见识，能够超越成事、成规，有洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失，勇于为善的气魄。 解析 勇于为善、直面危险，为国为民、义无反顾是中华优秀传统文化的体现。 “敢为人先”的人有哪些特征？ 想一想 有挑战权威、革除旧俗的胆量，有敢冒风险、直面挑战的勇气，有锐意进取、不怕牺牲的精神。 敢为人先，并不是一味地标新立异，而是要以善为目标，做别人未必敢做的事情。敢为人先，要有高超的见识，能够超越成事、成规，有洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失，勇于为善的胆识气魄。 点睛 官名，汉代三辅之一。汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。 司马迁简介 司马迁（前145—？），字子长，西汉史学家、文学家，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》，后因替投降匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，获罪入狱，处以腐刑。出狱后忍辱发愤，用了整整14年时间，写成了52万巨著———《史记》。 《史记》,原名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，列为“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 píng yì cháng 晓事明理 变法流血自我始 阅读故事，思考：戊戌变法失败，谭嗣同本可以逃走，为什么却慷慨赴死？ 第15课 敢为人先 谭 嗣 同 晓事明理 变法流血自我始 以流血唤醒民众 ... ...
