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课件网) 第8课 三国至隋唐的文化 课标要求：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 目录 壹 思想宗教 贰 文学艺术 叁 科学技术 肆 中外交流 一、思想宗教 （一）儒学浮沉 春秋： 1.发展过程 孔子创立儒家学派 战国： 孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗 秦朝： 焚书坑儒，儒学遭受重创 汉武帝： 罢黜百家，独尊儒术，儒学成为正统 魏晋南北朝： 吸收佛道精神，有了新的发展 隋朝： 儒学家提出“三教合归儒” 唐朝： 奉行三教并行政策；韩愈提出复兴儒学 （唐）吴道子：《送子天王图》 唐代帝王姓李，为抬高自身的身价，自称是老子李耳的后裔，因此唐朝时期道教最受尊崇，同时佛教在社会上也有很大发展，因此吴道子在画《送子天王图/释迦降生图》时将所有人物通通进行本土化、道教化 三教交融 三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。 特别提示 《三教图》 思考 唐中期：韩愈提出复兴儒学 为什么儒学独尊的地位会受到挑战？ 唯物史观 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反应 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ———据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 一、思想宗教 （二）道教流行 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。 1.概念 东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道 东汉末：兴起 魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 2.发展 唐朝： 奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 太上老君 （1）两汉之际传入，东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白马寺 （2）魏晋南北朝：吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 （3）隋唐：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗对后世影响最大。 洛阳建白马寺 龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的形象塑造 《江南春》 唐代杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 一、思想宗教 （三）佛教大显 1.概念 两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 2.发展 “菩萨皇帝”梁武帝 一、思想宗教 （三）佛教大显 3.反佛斗争 （1）原因： 耗费大量钱财 破坏家庭秩序 影响社会运作 （2）过程： ①民间：南朝范缜抨击佛教（形存则神存，形谢则神灭） ②三武一宗灭佛 （北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） (3)结果: 佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ———《魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ———范缜《神灭论》 现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。 【拓展：魏晋玄学】 (1)背景：统治阶级内部斗争激烈。 (2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清 ... ...
