第8课 三国至隋唐的文化 课件(共34张PPT) --2023-2024学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

(课件网) 《虎溪三笑图》 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。 思想活跃、文化多元 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 目录 壹 思想宗教 贰 文学艺术 叁 科学技术 肆 中外交流 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）东汉至魏晋———儒学衰微 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ———傅乐成《中国通史》 以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信，谶纬宿命，繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。 ———李泽厚《中国古代思想史论》 探究：儒学为何衰微？道教、佛教为何兴起？ 儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 一、儒学、道教与佛教的发展 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，二是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ———柏杨 《中国人史纲》 阅读材料，归纳佛教与道教发展的原因 社会存在决定社会意识 原因： ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； ②佛教和道教更适应战争状态下人民的心理愿望和精神需求； ③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治等。 一、思想宗教 （一）佛教大显 公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙———白马寺 两汉之际：传入中国 魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。 两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 1.概念 2.发展 “菩萨皇帝”梁武帝 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ———杜牧《江南春》 一、思想宗教 （一）佛教大显 唐朝：奉行三教并行政策。 武则天：形成不同的宗派，禅宗对后世影响最大。 反佛斗争。 武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。 2.发展 汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗 “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛” 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗 ... ...