江西省上饶市蓝天教育集团2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（PDF版含答案）

高一（下）语文试卷 子问政”“ 子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等 等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”（《论语·八价》）、“善哉问”（《论 一、现代文阅读（35 分） 语·颜渊》）等等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分） 的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔子则指 材料一： 出：“是闻也，非达也。”而后对“达”和“闻”的内涵及其区别进行了点拨（《论语·颜渊》）。 今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子 在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出 路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变我们对儒家美育教学实践的固有看 疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？” 法。 孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管 这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想， 子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置 而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、 于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’ 公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合 子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最 孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审 喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻、从不当面提出不同意见的做法也是不满 美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也！’”在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都 的，“吾与回言终日，不违，如愚。”（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、 达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育 表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为 事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与 政》）。 （摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》） 熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） 的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”；从中我们可以 A. 国人往往认为儒家教育教学生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为代表 看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性；同时我们发现曾皙是以感性的音乐 的孔子教育实践的常态，可能会稍稍改变人们的成见。 作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概 B. 孔子对于子路、冉有、公西华的社会理想不置可否，说明这些社会理想没有触动孔子的 括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行， 内心，不符合其心目中人生的终极状态。 随处充满，无少欠缺。……其胸次悠然， ... ...