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课件网) 中华文化崇尚“以和为贵”：邻里之间要和睦相处，商人们常说“和气生财”，贺人新婚要说“和和美美”“琴瑟和谐”，祝贺乔迁常说“家和万事兴”…… “和”文化渗透在我们的生活中，源远流长，丰富多彩。那“和”字最初是怎么写的呢？今天我们就来追本溯源，探寻“和”文化的真谛。 综合性学习 以和为贵 了解中国文化中“和”的思想内涵，辨别“和”与“同”的区别与联系。 查阅搜集体现“以和为贵”的历史故事、经典语句，理解“和”多样化的思想内涵。 提高自己的德行，在实际生活中运用“和”的理念指导自己的行为。 学习目标 溯和之源 龢 “龢”在甲骨文中就已经出现，左边是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器。右边为“禾”字，此处表示读音。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很和谐，所以“龢”字的本义是指乐声和谐。“龢”字在春秋以前频频使用，进入战国，礼乐崩坏，“龢”字使用频率骤降，文献中渐以“和”代之。 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。（《礼记·乐论》） 探和之义 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 ———《礼记·中庸》 释义：喜怒哀乐的情绪没有表现出来，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情表现出来了，但都能合于节度，可以称之为“和”。 人性品质：内心平和，性格温和 探和之义 克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。 ———《尚书》 释义：君主弘扬大德，让家族和睦；家族和睦之后又协调百姓，实现社会和睦；社会和睦之后再协调万邦诸侯的利益，让各个邦国都能和睦相处。 行政统治：家族和睦，天下和平 探和之义 君子和而不同，小人同而不和。 ———《论语·子路》 释义：君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。 “和”与“同”有什么区别？ 云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为悉如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 ———皇侃《论语集解义疏》 探和之义 “和”与“同”有什么区别？ 和：能容纳别人不同的意见、看法，尊重差异，不与人计较，不和人对抗，和谐一致，各得其所。 同：与别人完全一致，没有原则和个性，同还有阿谀奉承，与人攀比之意。 君子：内心所见略同，但其外在表现未必都一样 小人：嗜好相同，但各争私利 寻和之用———罗威饲犊 汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。 寻和之用———司马徽让猪 司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。 寻和之用 将相和 六尺巷 寻和之用 “和”的思想，在我们生活当中多用于调和人际关系，解决各种纠纷，大到国家安全问题，小到校园学生之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗语，即“和 ... ...
