6. 《老子》四章 【学习目标】 1. 了解道家的核心思想及其对后世的影响。 2. 掌握课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 3. 体会课文中所蕴含的朴素的辩证法思想。 【活动方案】 高二某班拟举行班级辩论赛，正方辩题是“中国社会更需要儒家思想”，反方辩题是“中国社会更需要道家思想”。为了这次辩论会，反方代表队认真查阅资料，仔细斟酌立论角度，拟从时代背景、社会体制、风俗人情和历史沿革等角度深入挖掘。他们翻阅了《老子》和《庄子》等道家经典著作进行了专题阅读。 老子思想的核心是什么？ 提示：了解每一章的主要观点，进而概括整合其思想的核心。 要求：准确概括，语言简洁流畅。 认真研读文本，疏通文义，为班级辩论赛打好基础。 1. 通读文本，疏通文义，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者 毂： 埏埴： 户牖： 企： 彰： 伐： 矜： 强： 寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 持： 泮： 累： 几： 2. 把下列句子翻译成现代汉语。 (1) 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 (2) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 (3) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 认真研读文本，探究下面的问题。 1. 《老子》中“有之以为利，无之以为用”所阐述的“有”与“无”的辩证关系，就是“实”与“虚”的关系。文学创作，尤其是诗词歌赋创作，也讲究“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”，请结合所学过的诗词具体分析。 提示：明辨老子所阐述的“有”与“无”的辩证关系，诗词的具体分析要能与老子阐述的关系契合。 要求：条理清晰，语言简洁流畅。 2. 《老子》善用精妙譬喻“提炼经验”，试从文中举例分析其作用。 提示：掌握比喻论证的特征和效果，弄清论点、论据和论证之间的关系。 要求：条理清晰，语言简洁流畅。 关于《老子》第三十三章的思想内容，历来是仁者见仁，智者见智。结合以下材料，谈谈你对《老子》这一章的理解。 这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点。它强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这种见解是可取的。但老子宣传什么知足，还宣传精神胜利法，说什么“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义的思想。(任继愈《老子新译》) 老子所说的这种观点为什么是唯心主义呢，难道“死而不亡”是“有鬼论”吗？个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，这是他一贯的思想主张，体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。(张松如《老子说解》) 人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽 ... ...
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